Alles suchen - griechisch

Ulrich R. Rohmer Neues Testament Griechisch/Deutsch

Markusevangelium, Johannesevangelium, Johannesbriefe, Offenbarung des Johannes

Religion
Deutsch
99337 Wörter
Ab 12 Jahren
789
0

Hier sind einige Schriften des Neuen Testaments versammelt, die ich für mich übersetzt habe, um mein Griechisch, das ich einst mit Inbrunst lernte, aus der Versenkung zu holen und neu zu beleben. Ich begann aus Frustration, weil mir gängige deutsche Übersetzungen nicht mehr genügten und ich über die Jahre hin so vielen Mängeln begegnete, dass ich eines Tages beschloss, selber mit einer geduldigen Übersetzung zu beginnen, anstatt mich nur mit einzelnen Versen oder Abschnitten zu begnügen, die mich in der Tat über viele Jahre hin beschäftigten. Die letzten Jahre meines Dienstes als Pfarrer in einer größeren Gemeinde führten mich an den Rand des Todes, indem ich von einem Schlaganfall niedergestreckt wurde und von heute zu morgen aus dem Rennen war, wie die Redeweise sagt. Nach Depressionen und starker Verlorenheit in Einsamkeit und Selbstmitleid – ich war regelrecht am Boden zerstört – brach meine stolze Theologie auf, die von schwerwiegenden philosophischen Einsichten gefüllt war und sich als probates Mittel zur Aufrechterhaltung eines starken Egos, das es zu erhalten galt, erwies, und ich begegnete dem lebendigen Herrn Jesus Christus. Ich finde auch heute keine Worte, die das angemessen beschreiben könnten... Jetzt kenne ich den Herrn persönlich und seinen Geist der Liebe und Vergebung und Heilung. Und ich bin gut informiert über die hölzernen Wege meiner geliebten Theologie, wenn sie nicht zur lebendigen Begegnung mit Gott in Jesus Christus führt, nämlich zum Erfülltsein mit dem Heiligen Geist. Dabei erst offenbart sich der wahre Grund einer theologisch-philosophisch nicht zu verstehenden Trinitätslehre. Man muss den Herrn selber kennenlernen, und dann eröffnet sich ein ganz neues Kapitel... Die Arbeit mit dem Grundtext neutestamentlicher Schriften und das stundenlange Beschäftigen mit einer an sich toten Sprache war das Geschenk Gottes an mich, Mut und Heilung zu finden. Ich habe oft tränenüberströmt in meinem Arbeitszimmer gesessen und war von der Tiefe der Worte überwältigt, in denen der lebendige Gott seine unermessliche Liebe und Absichten zu Heilung und Gemeinschaft mit seiner Welt bekundet, dass daneben alles theologische, philosophische, esoterische oder sonstwie geartete systemische Denken oder Spekulieren wie vertrocknetes Kartoffelkraut erscheint, das im Herbst auf seine Verbrennung wartet... Wichtiger aber als alles Übersetzen ist und bleibt dies: Jesus Christus persönlich zu kennen. Wer den Namen des Herrn anrufen wird, wird gerettet werden (Röm 10,13). Gern und sehr oft habe ich bei meiner Arbeit an jene Studenten gedacht, die sich noch in der Qual des Lernenmüssens des Griechischen befinden und vielleicht oft schon ans Aufgeben dachten. All jenen und anderen, die am Griechischlernen interessiert sind, vermag meine Übersetzung eine gute Hilfe zu sein, gleichsam „live“ an den Texten zu arbeiten und sich zu probieren. [mehr]

Stichwörter: Nestle-Aland 28. Auflage, Neues Testament, Urtext, griechisch, Markusevangelium, Johannesevangelium, Johannesbriefe, Offenbarung des Johannes, Theologie, Herr, Jesus Christus, Gott, Herrn anrufen, Übersetzung, übersetzen, Liebe, Vergebung, Heilung

8,49 €

Ulrich R. Rohmer Das Johannesevangelium griechisch/deutsch

Eine Studienhilfe

Religion
Deutsch
38789 Wörter
Ab 12 Jahren
512
0

Darum habe ich das Johannesevangelium ausgewählt und übersetzt, um eine Studienhilfe zu gewähren, die dem Bibelstudenten neben einer wörtlichen Übersetzung Anreiz schaffen könnte, womöglich sein Griechisch zu testen und zu schulen. Das Griechisch des Johannesevangeliums ist nicht zu schwer und trotzdem wunderschön und sehr eindrücklich, der Student muss sich nicht unbedingt mit komplizierten Grammatiken herumschlagen, sondern kann am Text selber bleiben und sich austesten oder fortbilden. Das Johannesevangelium ist neben den synoptischen Parallelwerken im Neuen Testament (Mt, Mk, Lk) ein völlig eigener Komplex, wohl geordnet zu einer spannenden Geschichte eigener Couleur und Absicht. Ich wiederhole noch einmal: wir leben in Zeiten, wo vornehmlich ÜBER etwas geredet und geschrieben wird, anstatt z. B. Werke selber zu lesen und dem Fluss seiner eigenen Gedanken und mentalen Äußerungen zu folgen – man ist also vorwiegend mit Sekundärliteratur beschäftigt, Literatur ÜBER ein Werk. Und, das möchte ich hinzufügen, man verfährt mit dem biblischen Gott, mit Jesus Christus und dem Glauben in ähnlicher Weise – es gibt viel Literatur DARÜBER als wie von DINGEN. DINGE – das ist es, was abendländische Philosophie vornehmlich geprägt hat, nämlich eine Vorliebe von DINGEN und Strategien zur VERDINGLICHUNG, alles, inklusive Wahrheit, muss in Definitionen, Begriffen, Formeln, Gleichungen, Systemen Platz finden, eben im weitesten Sinne den Regeln von DINGEN und VERDINGLICHUNGEN folgen. Darum wurde Gott zu einem Ding, ebenso Jesus Christus und das Reich Gottes, und zunehmend haben Menschen Schwierigkeiten gehabt, das Reden von Gott und seinem Reich frei von Dinglichkeit zu betrachten, nämlich als Beziehungsgeschehen, als Liebesentfaltung, da doch bekanntlich Liebe und Husten nicht verborgen werden können! Spielt die Liebe zu Gott wirklich nur eine Rolle in Dingbegriffen und Dingbeschreibungen? Man denke nur an die ziemlich schwachen und hilflos erscheinenden Begriffe, die man heute in Verbindung mit Gott gebraucht: Glaube an ihn hat mit Gerechtigkeit und Bewahrung der Schöpfung zu tun! Nicht schlecht, wirklich, nicht schlecht: allein, es trifft nicht den Kern! Den hat aber als großes Beispiel im Neuen Testament immer wieder der Text des Johannesevangeliums im Blickpunkt: ich in Christus, und Christus in mir, und der Vater in Christus, und der Vater und Christus in mir! Eine seltsam-tiefe Beschreibung aus dem vierten Evangelium, die den Leser aufruft, SELBST in diese Gegenseitigkeit einzutauchen und zu erfahren, wie der Vater in den Glauben an den Sohn HINEINZIEHT, so wie einer, der kräftig zerrt! Der Leser soll also SELBER glauben und mit Jesus im Vater sein, während gleichzeitig der Vater und Jesus in dem Menschen sind, um in ihm zu wohnen! So redet also das Johannesevangelium und hat dabei eine unbeschreiblich tiefe und schöne Sprache, fern aller grammatischen Extravaganzen und versponnenen intellektuellen Höhenflüge... [mehr]

Stichwörter: Nestle-Aland 28. Auflage, Septuaginta, LXX, Analysen, Exegesen, Aufklärungen, Ätiologien, Theologenzunft, Kirche, Martin Heidegger, Evangelium, Gott, Jesus Christus, Griechisch, Urtext des Neuen Testaments, Mentalität, Existenz, Heiliger Geist, Grammatiken, Dinge, Verdinglichung, Reich Gottes, Beziehungsgeschehen, Liebesentfaltung, Gerechtigkeit, Bewahrung der Schöpfung, Vater, Jesus, der Sohn, Glauben, Schöpfer, Rudolf Bultmann, Martin Hengel, jüdisches Denken, "Ich bin"-Worte, Passionsangaben, Kritik an den Juden, Interpretamente, Paulus, Tod Jesu, Johannesevangelium griechisch/deutsch [mehr][weniger]

3,99 €

Ulrich R. Rohmer Die Johannesapokalypse griechisch/deutsch

Eine Studienhilfe

Religion
Deutsch
22926 Wörter
Ab 12 Jahren
296
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Die vorliegende Übersetzung ist aus dem Wunsch entstanden, dem Lernenden des neutestamentlichen Griechisch eine gute Hilfe zu gewähren beim Übersetzen, und auch der gleichsam normale Bibelleser sollte hierin ein wenig vom Fluss des griechischen Urtextes erspüren und Mut finden, tiefer zu verstehen. Ich will nur daran erinnern, dass im Griechischen sehr häufig Partizipialformen des Verbs verwendet werden, um ein Stück Lebendigkeit in den Text zu bringen: darum klingt meine Übersetzung zunächst ein wenig befremdlich, denn ich habe dieses versucht, einfließen zu lassen. Wenn wir sagen: Ich sehe ihn bei der Arbeit!, sagt der Grieche häufig: Ich sehe ihn arbeitend! Aber lassen wir das. Ich wollte nur dazu beitragen, den Urtext ein wenig mehr zu entschlüsseln für Liebhaber eines alten Werkes, dass so Welt und Gemüter bewegt hat und bewegt, weil es Geist und Seele eines Menschen in Bedrängnis zum Thema macht, der sich aber nicht selber reflektiert wie ein alter Stoiker, sondern vielmehr auf das Fundament seines Glaubens rekurriert, das Grund seines ganzen Lebens und Lebensentwurfes ist: der Herr Jesus. Damit transzendiert der Autor nicht nur sein Leben in Bedrohung (solche Reflexion ist Stoikern übrigens sehr eigen), er transzendiert die ganze Welt der Bedrohung, weil sie doch Schöpfung Gottes ist, der sich im Herrn Jesus den Menschen zuwendet, um sie zu retten. Damit, so meine ich, ist die Johannesapokalypse ein tiefes Zeugnis auch für heutige Menschen in Bedrohung, um Wege zu finden, den ganzen Unsinn zu transzendieren, aber nicht in Selbstreflexion allein, sondern auch im Öffnen für die Güte Gottes, der in Jesus Christus ein Empfinden dafür schenkt, dass die Realität einer bedrohenden Welt nur ein kleiner, sogar winziger Ausschnitt einer viel größeren Realität ist, die der Vertrauende ab und an zu vernehmen vermag. Und davon zeugt der Autor auf seine Weise... [mehr]

Stichwörter: Johannesapokalypse, Johannesoffenbarung, griechisch, Urtext, Nestle-Aland 28. Auflage, Herr Jesus, Jesus Christus, Gott, Partizipialformen, Verb, Johannes, Rom, Jerusalem, Sodom, Ägypten, Weltgeschichte, Johannes Fundament, Stoiker, Glaube, Gebote bewahren, Elaine Pagels, Selbstreflexion, Propheten, Paulus, Korinth, Jakobus, Petrus, Daniel, Jeremia, Ezechiel, Hosea, Tempel, Stämme Israel, Dan, Stadt Gottes [mehr][weniger]

2,49 €

Ulrich R. Rohmer Das Markusevangelium griechisch/deutsch

Eine Studienhilfe

Religion
Deutsch
30025 Wörter
Ab 12 Jahren
311
0

...Also möchte ich nicht viel über etwas schreiben, hier meine ich das Markusevangelium. Ich wünsche nur, dass Menschen den Text selber lesen. Darin finden sich Worte, die kein Theologe in seinen tausenden Büchern so zu sagen vermag. Die Worte vermögen einen Menschen in eine Beziehung zu Gott zu ziehen, indem er anfängt, mit ihm zu reden und ihn zu fragen, ob er es nicht irgendwie zustande bringen könnte, dass Jesus Christus lebendig in seinem Leben auftaucht. So taucht man vom Phänomen ins Wesen ein, kommt von der Form zum Inhalt, von Haut und Fleisch zur Seele, vom Trümmerhaufen neutestamentlicher Wissenschaft zur lebendigen Beziehung zum Schöpfer der Welt, vom leeren mentalen Spiel zur Erfahrung einer Gemeinschaft mit Gott, die alles in Raum, Zeit und Welt in einer Weise schon jetzt zu überschreiten vermag, dass es keine passenderen Worte gibt als die der Evangelien und vielleicht der Briefe im Neuen Testament; anderes wird unaussprechlich bleiben. Markus ist von den vier Evangelien im Neuen Testament das kürzeste und vielleicht früheste. Fast jeder Satz fängt mit „und“ an. Über vierzig Mal benutzt er ein Lieblingswort: εὐθὺς (sofort), einmal εὐθέως (sogleich). Damit ist der Text gleichsam wie ein Galopp auf einem wilden Pferd – alles geht schnell und fix, da gibt es kaum Ausschmückungen, das machen später die anderen Evangelien. Die Geschichte im Markusevangelium verläuft ohne Schnörkel, gerade und dramatisch. Hinter den einzelnen Stationen kann man mehr oder weniger versteckt die Verschlagenheit der Gegner Jesu entdecken und die Mühe der Jünger, ihren Lehrer zu verstehen. Der Weg zu Verspottung, Verurteilung und Kreuzigung verläuft folgerichtig und ohne zusätzliche sentimentale Geschichtchen. Am Ende steht Jesus auf, ohne weitschweifige Schilderungen. Der Leser findet im Markusevangelium einen Text, der in einem Zug gut lesbar ist und dadurch eine schöne Quelle ist, gleichsam die Grundlage für die Gattung Evangelium zu verstehen; zudem findet er reichlich Ermutigung, mit Gott ein Gespräch und eine Beziehung einzugehen, wie die ängstlichen Jünger und Frauen an der Grabkammer, als alles verloren schien, aber auch alles... Ich habe den Text genau übersetzt, unter Beachtung von Partizipialkonstruktionen, die im Griechischen oft benutzt wurden; das klingt zwar oft gewöhnungsbedürftig, versucht aber den Fluss der Sprache des Evangeliums ein wenig nachzuvollziehen. Das Griechisch des Textes ist wirklich schön und nicht zu schwer, ein Lernender der alten Sprache wird hier eine gute Hilfe zum Übersetzen und Lernen finden. Das war meine Absicht: tieferes Textverständnis, Freude am Griechischlernen und Vertrautheit mit Jesus Christus, jenseits aller kulturellen wie auch immer gearteten „Erleuchtungen“... [mehr]

Stichwörter: Nestle-Aland 28. Auflage, Markus, Markusevangelium, Griechisch, Neues Testament, εὐθὺς, εὐθέως, Gott, Jesus Christus, Beziehung, ESA, Rosetta, Philae, Komet, Schweifstern, Bibel, Evangelium, Glauben an Gott, Sekundärliteratur, Verfehlung, falsches Denken, Phänomen und Wesen, Theologie, Theologen, Kulturanthropologie, weltimmanente Historienhermeneutik, Neutestamentler, Raum, Zeit, Welt, Spiel, Partizipialkonstruktionen, Erleuchtungen [mehr][weniger]

2,99 €

Ulrich R. Rohmer Petrusbriefe und Judasbrief Griechisch/Deutsch

Eine Studienhilfe

Religion
Deutsch
11793 Wörter
Ab 12 Jahren
524
0

Das Griechisch von Petrus und Jakobus besteht in der Tat aus langen Sätzen, vornehmlich Partizipialverbindungen mit Konjunktionen und relativen Anschlüssen. Ist das ein Zeichen für gepflegtes Sprechen und Schreiben? Früher habe ich auch so gedacht, zumal ich die unglaublich lange Sätze von Immanuel Kant kannte und auch von Hegel. Ich denke heute anders, nachdem mir wieder meine drei „Wegkreuzer“ bewusst geworden sind. Lange, irgendwie verbundene Sätze (und das Griechisch verwendet sehr gern und oft Partizipien) sind wohl eher Zeichen unmittelbarer, lebendiger, gern redender Leute. Kultiviertes, gleichsam durchdachtes Schreiben ist in dieser Hinsicht wohl dann am Werke, wenn der Schreiber relativ kurze Sätze mit Subjekt, Prädikat und Objekt entwickelt, auch um das Verständnis für den Leser zu erleichtern. Daher nenne ich das Griechisch des Johannesevangeliums extrem kultiviert. Petrus und Judas hingegen schreiben wie einfache und gern redende Leute, man merkt daran, dass sie am liebsten nicht aufhören möchten, so bewegt sind sie. Das macht viele Sätze so lang und kompliziert für den Übersetzer. Freilich ist auch Johannes bewegt, nur konnte er schreiben – einfach, grundlegend und deutlich, und das ist nicht jedem gegeben. Bei der Lektüre von Petrus und Judas wird man schnell eintauchen in Themen, welche den Freund und Bruder Jesu so dringend bewegten, damit sie ihre Zeilen aufs Papier brachten, dramatisch ist auch der Vergleich zwischen frühem 1. Petr und späterem 2. Petr. Da finden sich Ausdrücke erschreckender Aktualität selbst heute, nach zweitausend Jahren. Und wenn wir der Ansicht des berühmten Herrenjüngers folgen, dann sind seit dem Weggehen Jesu erst zwei Tage vergangen... Es ist auf alle Fälle eine lohnende Herausforderung für den Griechischlernenden, die Sätze auseinanderzuklamüsern, und auch der normale Bibelleser wird in der Übersetzung reichlich Aufklärung und Anstoß finden für sein Studium. [mehr]

Stichwörter: Nestle-Aland 28. Auflage, griechisch, Übersetzung, 1. Petrusbrief, 2. Petrusbrief, Judasbrief, Herrenjünger, Herrenbruder, Agrammatiker, Partizipien, Partizipialverbindung, relativer Anschluß, Konjunktion, Subjekt, Prädikat, Objekt, Konjugation, Johannesevangelium, Markusevangelium, Immanuel Kant, Hegel, Übersetzer, Hund, Kotze, Sau, Scheiße, Brummochsen, geschwollene Scheiße, Bekloppte, Gliederverdrehen, herumvögeln, Geilheit, Profit [mehr][weniger]

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