Vorwort

 

Friede sei mit euch, liebe Leser,

 

dieses Buch beinhaltet Erklärungen für Regeln zum Gebet, die über Jahrhunderte hinweg von Muslim zu Muslim weitergegeben wurden, was man mit der Familie gelernt hat, unter Freunden oder in der Moschee, darum kann eigentlich jeder, der das Gebet beherrscht und den Quran auswendig etwas, oder auch nicht, weil man ja ein Buch (den Quran oder Zettel, wo man Aya notiert hat) mitnehmen darf beim Beten, das Gebet führen, demnach auch Kinder, wenn sie es beherrschen.

Gültig ist das Gebet aber erst dann, wenn das Kind religiös reif ist, was bedeutet, es ist mindestens in der Pubertät. natürlich gehört auch dazu, dass es den Islam angenommen hat und geistig gesund ist.

 

Dieses Buch folgt keiner Rechtsschule, da ich das Gebet und die Vorbedingungen allgemein rechtsgültig erklärt habe.

Wer allerdings hier nochmal genauer nachschauen möchte, kann sich gerne Folgeliteteratur diesbezüglich raussuchen.

Die Bücher, die ich benutzt habe, um das Buch hier zu schreiben, stehen am Ende als Quellennnachweis.

 

Wenn man ein Buch schreibt, dann spricht man immer jeden an, damit Muslime, Nichtmuslime, Konvertiten und auch Kinder und Jugendliche.

 

Ist denn ein Buch, worin mal erklärt, was das Gebet ist und wie es dazu kam, dass Muslime das Gebet als einen Gottesdienst verstehen, ein Buch nur für Erwachsene, nie für Kinder und höchstens, wenn, dann für Jugendliche?

Eigentlich wollte ich das Buch für Kinder schreiben, hab dann aber bei weiterem Nachdenken festgestellt, dass Kinder eigentlich gar nicht in das Feld reinpassen, obwohl sie dazu gehören.

 

Kinder lernen meist die kurzen Suren auswendig, folgen den Traditionen durch die Nachahmung der Eltern, gehen in die Moschee, um dort Arabisch zu lernen- schreiben und lesen, nicht die Sprache an sich, weil auf Arabisch unterrichtet wird und damit nicht übersetzt. Es geht eher um den Kontakt und das Dabei sein oder den Umgang mit dem Gotteshaus überhaupt.

In Moscheen wird kein Religionsunterricht gegeben, da es an Lehrmaterial fehlt, an pädagogischer Ausbildung und wo kein Lehrmaterial ist, da gibt es auch kein Lehrplan.

 

Somit kommen wir wieder in die nächste Generation der Traditionalisten, die nur sagen, sie sind Muslime, weil Papa einer war.

Ich glaube nämlich nicht an das Wort "gebürtiger" Muslim.

Man kann oder jeder wird in eine bestimmte Gesellschaft hineingeboren, in der man dies und das feiert, jenes verboten ist oder erlaubt, man Götter anbetet, einen Propheten oder Gott.

Somit stimmt die These auch nicht, dass jeder Mensch von Geburt an Muslim ist.

Man kann höchstens sagen, es entspricht der natürlichen Veranlagung, an einen Gott zu glauben, aber das ist meistens zu weit weg, weil es eigentlich nie zum Gespräch steht.

Es geht nach meiner Erfahrung mehr darum, Klischees zu erfüllen, die den Ruf haben, ein Gottesdienst zu sein- wie das Gebet.

 

Für Kinder ist es erstmal wichtig zu wissen, an was sie glauben, dass sie sich daran gewöhnen, einen Gottesdienst zu erfüllen, der da durchaus auch sein kann, versuchen zu fasten, etwas zu spenden oder eine Pilgerfahrt nach Mekka anzutreten.

 

Nun gibt es aber ein sehr umstrittenes Hadith, was zwar authentisch überliefert sein soll, aber trotzdem kritisch betrachtet werden muss:

„Befehlt euren Kindern zu beten, wenn sie sieben Jahre alt werden, und schlagt sie dafür (zum Gebet), wenn sie 10 Jahre alt werden; und trennt ihre Betten (zum Schlafen)." (Sunan Abi Dawud 495, Buch 2, Hadith 105; Hasan Sahih-Hadith (Al-Albani)

 

Ich stelle mir das gerade bildlich vor, wie ein Erwachsener kommt und dem Kind befielt, es soll beten, wo dazu auch gehört, dass man ihm zeigt, wie man es macht, wann, welche Grundvoraussetzungen davor zu erfüllen sind, dabei, was das Gebet ungültig macht, in welche Richtung man betet und vor allen Dingen "Warum!"

 

So habe ich mir eigentlich mehr aufgegeben, als es so einfach zu sagen ist, wo doch ein Kind lieber spielt. Immerhin bedarf es auch einer gewissen Reife, dem Willen dazu und der selbstbestimmten Absicht, denn Beten, um jemandem zu gefallen, um es jemandem zu zeigen, sich etwas zu versprechen davon, das ist eine Form von Götzendienst, die hier auch sehr wichtig ist, zu beachten.

 

Das Ziel muss sein, dass man betet, weil man mit Gott reden will, an ihn glaubt, ihm Dankbar ist, für was auch immer. Die höchste Form der Anbetung ist zu beten, als würde man ihn sehen.

 

Und jetzt kommt ein Erwachsener und sagt, ich schlag dich, wenn du nicht betest?!

 

Ich habe einen sehr großen Zweifel an der Umgangsfähigkeit mit der Religion im Allgemeinen. Vor allen Dingen an dem Respekt vor Allah, wenn man denkt, man müsste ihm den Betenden vor die Füße werfen. Kling nicht nach Bismillah hirahman hirahim- Im Namen des Allerbarmers, des Barmherzigen, was Allah im Quran vor jede Sure gesetzt hat, außer vor Sure 9- die Reue.

Aber nun denn: wir wollen uns etwas Zeit nehmen und nicht kämpfen oder ein kleines Kind erniedrigen und demütigen, damit es betet, sondern wir wachsen einfach mit. Was bedeutet, wir verhalten uns demütig gegenüber unserer Aufgabe, setzen Wissen voraus, was wir weitergeben und versuchen nach und nach immer mehr Glauben einzupflanzen, weil das die Voraussetzung ist zum guten Benehmen und um selbst immer ein Schüler des Wissens zu sein und bleiben zu können. Gute Erziehung bzw. das eigene Benehmen, Wissen, sollen unser Anführer sein in der Umsetzung unserer Aufgabe.

 

Denn Allah liebt nicht die hochmütigen.

 

Und wandle nicht hochmütig auf Erden, denn du kannst die Erde nicht spalten, noch kannst du die Berge an Höhe erreichen.

Sure 17, Vers 38

 

Das Gebet ist eines der fünf Säulen im Islam

1. Der Glaube

2. Das Gebet

3. Die Zakat

4. Das Fasten im Monat Ramadan

5. Die Pilgerfahrt nach Mekka

 

Keines der 5 Säulen ist minderwertiger als die andere. Sie stehen nur in Bedingung zueinander, sind teils häufiger verpflichtend oder auch nur einmal, wenn man es schafft und sich leisten kann: die Pilgerfahrt. Und was wichtig ist: es gibt für alles auch freiwillige Gottesdienste.

 Wer hat das Gebet zur Pflicht gemacht?

 

Die religiöse Reife

 

Zunächst einmal müssen wir abklären, ab wann ein islamischer Gottesdienst überhaupt verpflichtend ist.

Was bedeutet, dass derjenige ein Muslim ist, entweder konvertiert oder weil der Papa auch einer war, der einer ist, der dementsprechend den Islam kennt, reif ist, was bedeutet, er hat die Pubertät erreicht, und der geistig gesund ist.

Somit sind Kinder nicht verpflichtet zu beten, sie lernen es jedoch und wachsen damit auf, was aber nicht beinhaltet, dass sie den Islam für sich annehmen können und es verstehen, aufgrund fehlender Kenntnisse, aufgrund der Traditionen, die sie zuerst wahrnehmen und sich dort einleben und aufgrund ihrer geistigen Reife. Es kann also nicht allein darum gehen, dass man in der Pubertät ist, sondern es geht auch um das Verständnis im Allgemeinen, was meine Tat bedeutet, warum ich sie mache.

 

Ein natürlicher Prozess ist, dass Eltern den Kindern immer vorleben, was sie zu tun haben. Dementsprechend Verbote erteilen, Gebote aussprechen und auch die Kinder in den Gottesdienst mitnehmen bzw. es ihnen zeigen und es gemeinsam üben.

Nun ist aber nicht der Erziehungsverantwortliche derjenige, der das Gebet zur Pflicht macht, sondern Allah selbst.

Immerhin ist jeder Gottesdienst islamisch verboten, wenn er nicht durch eine Sunna oder eine Aya aus dem Quran befohlen oder vorgemacht wurde.

Nicht alle Regeln zu dem Gebet stehen nämlich im Quran und sind trotzdem verpflichtend, da hier immer beides zusammengehört: Quran & Sunna.

 

Allah sagt im Quran: "Wahrlich, Ich bin Allah. Es ist kein Gott außer Mir; darum diene mir und verrichte das Gebet zu meinem Gedenken."

Sure 20, Vers 14

 

Somit ist das Gebet ein Vermittler zwischen Allah und dem Betenden, dem sich der Gläubige verpflichtet fühlt, um ihn zu huldigen und ihm zu gehorchen. Denn nicht nur das Gebet ist eine islamische

Impressum

Verlag: BookRix GmbH & Co. KG

Tag der Veröffentlichung: 16.06.2023
ISBN: 978-3-7554-4453-4

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