Reading sample

Tradução para o português do livro em inglês “The Guru and the Disciple”

Como exposto por Dada Bhagwan

O Guru e o Discípulo

Originalmente Compilado em Gujarati por:

Dra. Niruben Amin

Tradução para o português do livro em inglês "The Current Living Tirthankara Shree Simandhar Swami"

TRIMANTRA

Os Três Mantras que destroem todos os obstáculos na vida

(Recite este mantra cinco vezes todas as manhãs e noites.)

Namo Vitaraagaya

Eu me curvo Àqueles que estão absolutamente livres de todo apego e aversão

Namo Arihantanam

Eu me curvo aos Seres vivos que aniquilaram todos os inimigos internos da raiva, orgulho, engano e ganância

Namo Siddhanam

Eu me curvo Àqueles que atingiram o estado de libertação total edefinitiva

Namo Aayariyanam

Eu me curvo aos mestres Autorrealizados que transmitem o Conhecimento do Ser a outros

Namo Uvazzayanam

Eu me curvo Àqueles que receberam o Conhecimento do Ser e estão ajudando outros a alcançar o mesmo estado

Namo Loye Savva Sahunam

Eu me curvo Àqueles que receberam o Conhecimento do Ser, estejam eles onde estiverem

Eso Pancha Namukkaro

Estas cinco saudações

Savva Pavappanasano

Destroem todo o karma de demérito

Mangalanam cha Savvesim

De tudo que é auspicioso

Padhamam Havai Mangalam ||1||

Este é o mais elevado

Om Namo Bhagavate Vasudevaya ||2||

Eu me curvo Àqueles que alcançaram o Ser absoluto na forma humana

Om Namah Shivaya ||3||

Eu me curvo a todos os seres humanos que se tornaram instrumentos para a salvação do mundo

Jai Sat Chit Anand

Consciência do Eterno é Bem-Aventurança

(O livro “Trimantra” de Dadashri, contém uma explicação mais detalhada.)

Quem é Dada Bhagwan?

Em junho de 1958, por volta das 6 horas da tarde, em meio à agitação da estação ferroviária de Surat, enquanto sentado em um banco, “Dada Bhagwan” manifestou-se completamente dentro da forma corporal sagrada de Ambalal Muljibhai Patel. A natureza revelou um fenômeno excepcional de espiritualidade! No intervalo de uma hora, a visão do universo foi revelada a Ele! Clareza completa para todas as questões espirituais, tais como: “Quem somos nós? Quem é Deus? Quem governa o mundo? O que é karma? O que é libertação?” etc. foi alcançada.

O que Ele obteve naquela tarde, Ele transmitiu a outros através de sua experiência Científica original (Gnan Vidhi) em apenas duas horas! Isto foi referido como o caminho Akram. Kram significa subir sequencialmente, passo a passo, enquanto Akram significa sem etapas, um atalho, o caminho do elevador!

Ele próprio explicava aos outros quem é Dada Bhagwan dizendo: “Aquele que é visível diante de você não é Dada Bhagwan. Eu sou o Gnani Purush e quem se manifestou dentro é Dada Bhagwan, que é o Senhor dos quatorze mundos. Ele também está dentro de você e dentro de todos os outros também. Ele reside não manifestado dentro de você, enquanto aqui [dentro de A. M. Patel], Ele se manifestou completamente! Eu mesmo não sou Deus (Bhagwan); Também me curvo ao Dada Bhagwan que se manifestou dentro de mim.

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A Atual Ligação para Obter a Autorrealização

Depois de obter o Conhecimento do Ser, em 1958, o absolutamente reverenciado, Dada Bhagwan (Dadashri), viajou nacional e internacionalmente para transmitir o discurso espiritual e a Autorrealização aos buscadores espirituais.

Durante sua vida, Ele mesmo, Dadashri, deu o poder espiritual a Pujya Dra. Niruben Amin (Niruma) para conceder Autorrealização a outros. Da mesma forma, depois que Dadashri deixou seu corpo mortal, Pujya Niruma conduziu discursos espirituais (satsang) e concedeu a Autorrealização aos buscadores espirituais, como um nimit, um instrumento. Dadashri também deu a Pujya Deepakbhai Desai o poder espiritual para conduzir satsang. Atualmente, com as bênçãos de Pujya Niruma, Pujya Deepakbhai viaja nacional e internacionalmente para conceder a Autorrealização.

Após a Autorrealização, milhares de buscadores espirituais prevalecem em um estado livre de escravidão e habitam na experiência do Ser, enquanto cumprem todas as suas responsabilidades terrenas.

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Nota Sobre Esta Tradução

O Gnani Purush, Ambalal M. Patel, também conhecido como “Dadashri” ou “Dada”, realizou seus discursos espirituais respondendo a perguntas feitas por aspirantes espirituais. Esses discursos foram registrados e compilados em formato de livros por Pujya Dra. Niruben Amin na língua Gujarati.

Dadashri disse que seria impossível traduzir suas satsangs e o Conhecimento da Ciência da Autorrealização, palavra por palavra, para outras línguas, porque parte do significado se perderia no processo. Portanto, a fim de compreender precisamente a Ciência da Autorrealização do Akram, Ele enfatizou a importância de aprender o Gujarati.

Dadashri, no entanto, concedeu Suas bênçãos para a tradução de Suas palavras para outras línguas, para que os buscadores espirituais pudessem se beneficiar até certo ponto e, posteriormente, progredir através de seus próprios esforços. Este livro não é uma tradução literal, mas foi tomado muito cuidado para preservar a essência de Sua mensagem original.

Os discursos espirituais foram e continuam sendo traduzidos do Gujarati para o inglês e do inglês para o português. Para certas palavras em Gujarati, várias palavras ou frases são necessárias para transmitir o significado, por isso mantivemos muitas palavras em Gujarati no texto traduzido, para melhor entendimento. Em sua primeira aparição no texto, a palavra em Gujarati será colocada em itálico, seguida por uma tradução explicando seu significado entre parênteses. Posteriormente, somente a palavra em Gujarati será usada no texto. Isso traz um benefício duplo: primeiro, a facilidade de tradução e leitura; segundo, o leitor se familiarizará com as palavras em Gujarati, o que é de extrema importância para a compreensão mais profunda desta Ciência espiritual. O conteúdo entre colchetes são explicações para melhor entendimento do assunto e não estão presentes no conteúdo original em Gujarati.

Esta é uma humilde tentativa de apresentar ao mundo a essência deste Conhecimento. Ao ler esta tradução para o português, se existir alguma contradição ou discrepância, o erro deve ser atribuído aos tradutores e a compreensão do assunto deve ser esclarecida com o Gnani vivo para evitar erros de interpretação.

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Nota Especial ao Leitor

O Ser é a Alma (Atma) dentro de todos os seres vivos.

O termo Alma pura é usado pelo Gnani Purush para referir-se ao Ser desperto depois do Gnan Vidhi. A palavra Ser com “S” maiúsculo, refere-se ao Ser desperto, que é separado do ser que interage com o mundo terreno, que é escrito com “s” minúsculo.

Onde quer queDadashri use o termo “nós” ou “nosso”, Ele está se referindo a Si mesmo, o Gnani Purush.

Da mesma forma, o uso dos termos Você ou Seu no meio de uma frase começando com letra maiúscula, ou “Você” e “Seu” entre aspas no início de uma sentença, refere-se ao estado do Ser desperto ou Pragnya. Essa é uma distinção importante para a correta compreensão da diferença entre o Ser desperto e o ser que interage com o mundo.

Onde quer que o nome “Chandubhai” seja usado, o leitor deve substituir pelo seu próprio nome e continuar a ler o assunto dessa forma.

O pronome da terceira pessoa masculina “ele” e “dele” foram usados durante a maior parte da tradução. Desnecessário dizer que “ele” inclui “ela” e “dele” inclui “dela”.

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Editorial

Os relacionamentos na vida terrena podem ser entre: pai e filho, mãe e filho ou filha, esposa e marido, etc. E, também pode ser encontrado na vida terrena o delicado relacionamento entre guru e discípulo. É uma relação em que, depois de se render ao guru, o discípulo permanece leal a ele pelo resto de sua vida, e vai aumentando sua param vinay (humildade absoluta) para com o seu guru. O discípulo cumpre suas instruções e alcança o siddhi, o poder espiritual especial máximo. Este livro apresenta uma bela descrição do que constitui um guru ideal bem como um discípulo ideal.

Atualmente, prevalecem muitas crenças diferentes sobre um guru e, portanto, as pessoas ficam muito confusas sobre como encontrar o guru certo. Perguntas complicadas sobre este assunto foram feitas ao Gnani Purush Dadashri, e Ele deu respostas que levaram à total satisfação do questionador.

Gnani Purush significa um “observatório terreno, bem como um observatório da ciência interna absoluta”. Nestas páginas, você encontrará respostas a perguntas como: “O que significa o status de guru?” “Existe a necessidade de se ter um guru espiritual? Se sim, em que medida?” “Quais são as qualidades que um guru deve ter? Ele deveria ser superior ou humilde?” “O guru é qualificado? Ele tem as chaves mestras necessárias para um guru?” “O guru está preso em ganância, desejo e ilusão?” “Ele tem desejos sexuais ou deseja ter seguidores?”. Como você escolhe um guru? A quem você deveria tornar seu guru? Quantos gurus você deveria ter? Se alguém já tem um guru, ele pode ter outro? O que se deve fazer se o guru se revelar indigno? Quais são as perigosas armadilhas inerentes ao relacionamento entre o guru e o discípulo? Como deve ser um discípulo?

Este livro fornece informações sobre vários tópicos sobre gurus e discípulos relacionada em como deve ser a sutil consciência do discípulo. Como um guru deveria se comportar em relação aos discípulos para se beneficiar tanto quanto os discípulos em seu progresso espiritual? Como o discípulo deve se comportar com o guru? Quando um discípulo deve escolher um guru para que ele possa obter conhecimento e experiência? Que tipo de fraqueza o guru não deve ter para que seja forte o suficiente para ajudar no progresso do discípulo? Como encontrar nos dias de hoje o tipo de devoção que Eklavya tinha por seu guru? Através do Gnani Purush Dadashri, obtemos respostas às perguntas feitas a ele sobre se como Gnani ele tinha um guru, se ele tinha discípulos, em que tipo de estado ele se movimenta, etc.

De acordo com o conhecimento comum, as pessoas consideram um guru, um satguru e um Gnani como sendo a mesma coisa, entretanto, neste livro Dadashri nos dá uma clara distinção entre os três.

Como alguém pode andar pelo caminho espiritual sem alguém que é familiar com tal caminho? Estar familiarizado significa ser um guia.

Aqui, neste livro, você ganha conhecimento e compreensão de que o líder do caminho para moksha – o guru máximo – deveria ser.

Com objetivo e visão de que ambos guru e discípulo podem seguir adiante no caminho da libertação, Dadashri, enquanto se move no supremo estado espiritual de Gnani, dá várias visões e compreensão sobre o relacionamento guru-discípulo. Não existiu ninguém mais humilde do que Ele. O entendimento que nos foi dado por meio do discurso do Gnani é aqui apresentado, e se tornará um guia para todos os que viajam no caminho da libertação.

- Dra. Niruben Amin

O Guru e o Discípulo

Guru significa guia

Interlocutor: Eu tentei muitos caminhos espirituais e consultei professores sobre o termo “Guru” e onde procurei eu não recebi respostas satisfatórias.

Dadashri: Se você quiser ir daqui até a estação e se no caminho se perder você não vai ter que pedir ajuda a alguém? A quem você pediria ajuda?

Interlocutor: Para alguém que conheça o caminho.

Dadashri: Aquele que conhece, é um guru. Enquanto você não conhece o caminho, você precisa perguntar a alguém; você pode até perguntar a uma criança pequena. Aquele a quem você perguntar se tornará seu guru. Somente quando houver um guru, você encontrará o caminho. O que aconteceria se não tivesse seus olhos? O guru seria o outro olho. Ele clareia o seu caminho e dá a luz para seguir em frente. Essa luz é chamada de Sooj.

Quem precisa de um guru?

Interlocutor: Você quer dizer que é necessário um guru?

Dadashri: É dessa forma: a estrada na qual a pessoa se perde é a estrada que ela não consegue entender. Se você

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não conhece o caminho para a estação, então isso é um problema. No entanto, se ao longo da estrada, você encontrar alguém que conheça o caminho, então você alcançará a estação rapidamente, não é mesmo?

Interlocutor: Sim, isso é verdade.

Dadashri: Então, você precisa de alguém que tenha o conhecimento. Isso não é como se a pessoa que está mostrando o caminho está dizendo para você perguntar a ela. Você está perguntando por sua própria necessidade, não é? Para benefício de quem você está perguntando?

Interlocutor: Para meu próprio benefício.

Dadashri: Ou você pode continuar caminhando sem perguntar a ninguém e tentar chegar! Essa experiência irá te ensinar que há a necessidade de um guru. Eu não terei que te ensinar.

Então, tem um caminho, mas não tem ninguém para te mostrar, ou tem? Somente se houver alguém para te mostrar o caminho é que o seu trabalho será finalizado.

Você não precisará de um guru ou de um guia experiente (bhomiyo)? Quem quer que seja o guru, nós somos considerados seus seguidores. O guru avança e nos mostra o caminho. Tal pessoa é considerada um guia experiente.

Se um homem pega a estrada na direção oposta de Surat (cidade do estado Indiano de Gujarat), ele alcançará a estação de Surat se ele continuar indo nessa direção? Não importa o quanto ele perambule, ele não irá encontrar a estação de Surat. A noite cairia e chegaria o dia, mas ainda assim não encontraria a estação de Surat. Tal é a confusão aqui.

Quando você está perdido, o guia é seu amigo

Interlocutor: Nenhum guru lhe mostrará o caminho certo.

(Pg.3)

Dadashri: Mas se os próprios gurus não conhecem o caminho, então, o que se pode fazer? Ninguém encontrou um guia experiente ainda. Se tivesse encontrado, então ele não teria esses problemas. Se você tivesse encontrado esse guia, além de mostrar-lhe a estação, ele também lhe diria qual trem tomar. Ele mostraria tudo e sua tarefa estaria concluída. Aqui temos uma situação onde o guia, também está perdido e, portanto, ele faz seu seguidor vagar vida após vida. Então, procure um guia verdadeiro e experiente que possa lhe mostrar a estação. Caso contrário, ele fará com que você vagueie sem rumo.

Se um cego conduz outro cego, onde eles acabarão? Um guia verdadeiro e experiente irá mostrar-lhe imediatamente o caminho. Nada ficará pendente; você verá resultados imediatos. Você não encontrou um verdadeiro guia experiente (bhomiyo), portanto, encontre tal pessoa.

Interlocutor: Mas esse guia não seria o nosso superior?

Dadashri: O guia experiente é um superior, mas até que ponto? Somente ao ponto que ele nos leva ao destino final.

É por isso que você definitivamente precisa de alguém acima de você, alguém para lhe mostrar. Você precisa de um guia experiente. Você sempre precisa de um guia. Você precisará de um guia em todas as situações. Nenhum trabalho pode ser feito sem um guia. Se queremos ir a Delhi e buscamos um guia, então, o que é ele senão um guru? Se nós lhe damos dinheiro, ele se torna nosso guia. Um guru é alguém que mostra o caminho como um guia.

Interlocutor: Portanto, definitivamente é necessário alguém que clareie e mostre o caminho.

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Dadashri: Sim, aquele que mostra o caminho é um guru quem quer que seja.

O apoio de um guru é necessário em todos os níveis

Interlocutor: Eu ando pelo caminho indicado pelo guru. Mesmo assim eu ainda preciso dele? Alternativamente, eu preciso deixá-lo?

Dadashri: Não, ele é necessário até o fim.

Interlocutor: Por que precisamos dele depois?

Dadashri: Você não sofre acidentes porque seu carro tem freios. Você deveria remover os freios?

Interlocutor: Qual é a necessidade de contar com ele uma vez que ele mostrou o caminho?

Dadashri: Você precisará de um guru até o final. O guru precisa de seu próprio guru. Quando nós precisamos de professores? Você não precisa deles quando deseja educação? E se você não quiser estudar? Se você não quer se beneficiar de nada, então não faz sentido de fazer alguém seu guru, mas se você deseja se beneficiar, então você precisa ter um guru. Não é obrigatório; é voluntário. Se você quiser aprender, você precisa de um professor. Se você quer saber sobre espiritualidade, então você precisa de um guru, e se você não deseja saber nada, não importa. Não existe uma lei que diga que você tem que fazê-lo dessa maneira.

Mesmo aqui, se você quiser ir à estação, você vai precisar de um guru. Portanto, você não vai precisar de um guru para religião? Você precisa de um guru a cada nível.

Não há conhecimento sem um guru

Sem um guru, nenhum conhecimento de qualquer tipo pode ser alcançado. Nem

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conhecimento terreno e nem conhecimento espiritual podem ser alcançados sem um guru. É errado ter expectativas de conhecimento (Gnan) sem um guru.

Interlocutor: Um homem disse que Gnan (Gnan Vidhi em Akram) não é algo que deve ser tomado ou dado, mas é algo que acontece. Você pode explicar isso?

Dadashri: Esta é uma descoberta das pessoas que estão iludidas. Elas afirmam: “Gnan não deve ser tomado, nem deve ser dado. Gnan acontece espontaneamente”, mas esse estado de ilusão nunca sai.

A pessoa cresce aprendendo o conhecimento que ela recebeu. O professor lhe dá conhecimento e você aceita. Você, por sua vez, dá esse conhecimento aos outros. O conhecimento por sua natureza envolve dar e receber.

Interlocutor: Mas não é possível alcançar Gnan espontaneamente?

Dadashri: Raramente alguém alcança o Gnan espontaneamente, isso é uma exceção, ele pode não ter um guru nesta vida, mas ele deve ter tido um em sua vida anterior. Caso contrário, tudo dependerá de um nimit (alguém que é uma evidência instrumental num processo). Quando você se encontra com um nimit como eu, seu trabalho está pronto, mas até então você tem que trabalhar para promover o seu progresso espiritual sozinho. Então, se você encontrar o Gnani Purush como um nimit, por causa desse nimit, tudo se manifestará.

Interlocutor: Então, uma pessoa não pode se tornar Autorrealizada por conta própria?

Dadashri: Nada pode ser alcançado com o próprio esforço. Ninguém nesse mundo jamais alcançou isso. Se alguém pretendesse alcançar a experiência por conta própria, então não haveria necessidade de escolas, haveria? Também não haveria necessidade de faculdades, haveria?

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A iluminação espontânea é extremamente rara

Interlocutor: É considerado que os Tirthankaras se iluminaram espontaneamente (swayambuddha), certo?

Dadashri: Sim, os Tirthankaras são todos swayambuddha (iluminados espontaneamente), mas eles vincularam um direito de nascimento como Tirthankara em sua vida anterior por causa de um guru. Assim, eles são considerados swayambuddha com referência à perspectiva de que eles não têm um guru nesta vida. Isso é algo relativo. Aqueles que hoje se tornaram swayambuddha fizeram muitas perguntas em sua vida anterior. Portanto, tudo no mundo acontece através de perguntas. Apenas uma rara pessoa se tornará iluminada espontaneamente, um swayambuddha, mas isso é uma exceção. Não há gnan (conhecimento) sem um guru.

Interlocutor: Dizem que o Senhor Rushabhdev destruiu seu vínculo kármico por conta própria, então isso significa que ele não precisou de ninguém?

Dadashri: Mas ele teve alguma ajuda no início. Ele pediu ajuda de um guru duas ou três vidas antes. Ninguém se torna livre sem conseguir ajuda. Há um nimit até pra isso. Foi o povo no tempo do Senhor Rushabddev que disse que o Senhor destruiu sua escravidão kármica por conta própria. No entanto, não é possível fazer isso por conta própria – isso nunca aconteceu dessa forma e nunca acontecerá. É por isso que você sempre precisará de um nimit.

Interlocutor: Quem eram os gurus de Lord Mahavir?

Dadashri: Lord Mahavir teve muitos gurus, mas não nas últimas duas vidas. Não é tão fácil tornar-se espontaneamente iluminado. Tirthankaras não precisam de um guru em sua vida final.

(Pg.7)

Por quanto tempo é necessário ter um guru?

Interlocutor: Eklavya (era um estudante de Dronacharya, que treinou Arjun em arco e flecha, mas se recusou a treinar Eklavya) alcançou poderes (siddhis) e se tornou um mestre arqueiro mesmo sem ele ter nenhum guru. Então, isso não é possível?

Dadashri: Os siddhis que Eklavya adquiriu foram excepcionais, mas nem sempre essa é a regra. Toda regra pode ter uma exceção e além disso essas exceções são raras. No entanto, devido à exceção, não podemos aceitar a regra como uma regra geral. Se uma pessoa não tem um guru nesta vida, então ela definitivamente deve ter encontrado um em sua vida anterior!

Interlocutor: No caso de Eklavya, ele não aprendeu com o guru Dronacharya, mas, em vez disso ele aprendeu em frente do ídolo do guru!

Dadashri: Ele aprendeu tudo em sua vida anterior. O ídolo foi o seu nimit naquela vida. É preciso um guru em cada a vida.

Interlocutor: Então, pode-se dizer: “Somente o guru da minha vida anterior fará tudo por mim”. Então, é necessário ter um guru durante essa vida?

Dadashri: Mas talvez você não consiga encontrá-lo nesta vida e você pode nem mesmo precisar dele. Você pode até encontrá-lo noutra vida.

No entanto, você ainda tem um longo caminho a percorrer a sua frente. Você precisará de muitos gurus. Você precisará de um guru até atingir moksha (libertação final). Você não precisará de um guru depois de atingir a visão correta (samkit). Essas conversas sobre guru são muito sérias. Você não pode conseguir sem um guru.

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A afirmação “não é necessário um guru” é falsa

Interlocutor: Muitos santos dizem que não há necessidade de se ter um guru.

Dadashri: As pessoas que dizem tal coisa estão apenas falando sobre si mesmas. O mundo não aceitará o que elas dizem. O mundo inteiro aceita o guru. Às vezes você pode obter um guru ruim, mas erradicar a palavra “guru” no geral, não adiantará.

Interlocutor: Muitas pessoas não têm um guru.

Dadashri: Isso nunca foi assim. A razão por trás da situação atual da Índia é que as pessoas começaram a pregar: “Não tenha um guru”. Entretanto, a Índia sempre foi um país que acreditava: “Custe o que custar, você deve ter pelo menos um guru (mestre espiritual)”.

O guru é necessário nos esforços terrenos e espirituais

Interlocutor: Que diferença faz, se existe um guru ou não?

Dadashri: Se você não tem um guru, o que você faria se ao caminhar em uma estrada, você se deparasse com mais sete estradas? Qual caminho você escolheria?

Interlocutor: Eu escolheria a estrada que minha mente aceitasse.

Dadashri: Não, a mente aceitaria aquele que o faria vagar. Você não pode chamar isso de caminho. É por isso que você precisa perguntar e ter alguém como seu guru. Faça de alguém seu guru e pergunte-lhe que caminho você

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deveria seguir. Não se pode dar um pequeno passo neste mundo sem um guru.

Você teve professores quando estava na escola?

Interlocutor: Sim.

Dadashri: Onde quer que você vá, você precisa de um professor. Diga-me uma situação em que você não precisou de um professor.

Então você não precisou de um professor na faculdade?

Interlocutor: Sim, eu precisei.

Dadashri: Portanto, as pessoas precisarão de um guru no momento em que elas nascerem como humanos. Elas vão precisar de um guru quando forem à escola e quando forem à faculdade. Há muitos tipos de gurus. Aqueles que estudam no ensino médio precisarão de um guru do ensino médio, pois nesse nível, um professor de primeira série não adiantará. Existem muitos tipos diferentes de gurus. Ninguém tem apenas um tipo de guru. O tipo de guru que alguém terá, dependerá do que ele estará estudando.

Então, quando você lê um livro, o livro não é seu guru? A menos que um livro seja seu guru, você não irá lê-lo. Você não lê algo apenas se for educativo e benéfico para você?

Interlocutor: Sim, isso está correto.

Dadashri: Você aprendeu com os livros e você se beneficiou por causa deles. Se um livro mostra o caminho e lhe dá instruções, então esse livro não é seu guru? Portanto, mesmo um livro pode ser seu guru.

Você aprende com professores, livros, pessoas; Todos são considerados gurus. Então, o mundo inteiro não é seu guru?

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Interlocutor: A psicologia de hoje diz que se deve deixar o suporte externo e confiar no próprio apoio. O apoio externo, seja lá qual for, torna a pessoa dependente. Se um buscador usa suporte externo, ele se torna dependente e, portanto, incapacitado.

Dadashri: Esse não deveria ser o caminho. A pessoa não deveria se tornar incapacitada por confiar no suporte externo. Ela deveria deixar o apoio externo e apoiar a si mesma, mas até que se possa confiar em seu próprio apoio, ela deve contar com o apoio externo naimittic (apoio instrumental). Um livro se torna um nimit (um instrumento) ou não? Não está tudo na forma de um nimit? É por isso que se a psicologia de hoje lhe diz para deixar o seu apoio, você deveria deixar esse apoio até certo ponto. No entanto, você precisa ter suporte até certo ponto; você precisa do suporte dos livros e de muitas outras coisas.

Um homem estava dizendo que não precisava de um guru, então perguntei-lhe: “Diga-me quem não teve um guru?”. Sua mãe, que lhe instilou valores nobres, não é um guru? Foi ela quem lhe disse: “Filho faz assim, ok? Tenha cuidado. Seja cuidadoso aqui”, etc.; se ela não é um guru, então, o que ela é?

Interlocutor: Isso é verdade.

Dadashri: Então a mãe é o primeiro guru. Ela ensinará o filho como se vestir. Uma criança tem que aprender até mesmo isso e sua mãe a ensina. Ela ensina a andar e a fazer outras coisas. Em qual vida ele não andou? Ele andou por vidas infinitas, mas ele tem que aprender as mesmas coisas de novo e de novo.

Se a esposa não está em casa e você quer fazer kadhee (molho fino feito de iogurte e várias especiarias, geralmente comido com arroz), você terá que perguntar a alguém sobre

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os ingredientes! A quem quer que você pergunte é um guru. Então, há uma necessidade de um guru onde quer que você vá. Você precisa de um guru para tudo. Agora, se você precisar de algum trabalho jurídico, seu advogado é seu guru. Você concorda? Então, independentemente do que você faz e de onde você vai, você precisa de um guru. O guru é necessário em todos os lugares.

Interlocutor: Então, se alguém quer ir até moksha, ele precisará de um guru.

Dadashri: Você precisa de um guru para onde quer que você vá. Se você estiver viajando de carro e quiser pegar a rodovia, então, talvez você precise perguntar a alguém, se não, você acabará viajando na direção errada. É necessário um guru tanto para os assuntos relacionados à vida terrena quanto para as questões de nischay (caminho espiritual). Portanto, é importante entender o que é um guru e quem pode ser chamado de guru.

Um guru é algo ou alguém por meio do qual você aprende

Interlocutor: Então, no que diz respeito à religião, deveríamos ter apenas um guru ou deveríamos ter múltiplos gurus?

Dadashri: Isso funciona assim: você deve manter a intenção (bhaav) de ser um aluno ou um discípulo em todas as situações. Na realidade, você devia fazer do mundo inteiro o seu guru. Você pode aprender até mesmo com as árvores. O que fazemos com a mangueira? Para pegar a manga da árvore, usamos uma vara e batemos nos galhos, mas mesmo assim, a árvore nos dá seu fruto. Se aprendêssemos apenas este atributo virtuoso da árvore, o quão bem progrediríamos espiritualmente! A árvore também é jiva (alma encarnada)! Não é apenas um pedaço de madeira.

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Interlocutor: Dattatreya fez de alguns animais seu guru. Em que sentido foi isso?

Dadashri: Não só Dattatreya, como todos fazem isso. Todo mundo faz dos animais seus gurus, mas essas pessoas não chamam os animais de seus gurus, enquanto Dattatreya os chamou! Se alguém fosse bater em um animal, ele fugiria. Isso é o que as pessoas aprenderam; elas aprenderam que se alguém agredir, elas devem fugir. As pessoas aprenderam isso com os animais.

Além disso, você não alcançará a libertação chamando apenas os animais de seu guru; você terá que fazer o mundo inteiro seu guru para alcançar a libertação. Quando você fizer de todos os seres vivos o seu guru, e aprender tudo o que puder com eles, você alcançará a libertação. Deus está presente em todo ser vivo, então, se você aceitar e aprender com eles, você alcançará a libertação.

Você entendeu o conceito de um guru?

Dadashri: Suas experiências, também, são o seu guru. Suas experiências o guiarão de dentro. A experiência, que não se torna uma causa para guiá-lo, não é uma experiência. É por isso que todos são gurus.

Um homem estava mancando e outro homem começou a zombar e a rir dele. Um pouco mais tarde, ele me encontrou e me contou que ele se divertiu zombando de alguém, mas, que de repente, ele percebeu o que estava fazendo e se perguntou, se ele tinha visto a Alma dentro do homem mancando. Ele disse que imediatamente tomou conhecimento do Gnan.

Então, tudo nos ensina. Toda experiência nos ensina algo. Se apenas uma vez, alguém roubar sua carteira, essa experiência lhe ensinará uma lição e essa lição permanecerá com você.

Se você pode aprender com um cachorro, então você deveria aprender com ele. Mesmo os cães podem ser considerados gurus. Um cachorro poderia estar sentado aqui por uma hora e meia, e então, se déssemos algum alimento, ele comeria o máximo que pudesse e deixaria o resto. Ele não seria ganancioso ou teria parigraha (tendência de adquirir coisas materiais). Podemos aprender com eles também. Portanto, tudo com o que aprendemos é nosso guru. O cão não quer se tornar nosso guru, mas se nós o considerarmos nosso guru, então a lição que aprendemos com ele dará resultados. Esse é o caminho real!

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Se você tropeçar e cair sobre algo, isso também é o seu guru. Como uma pessoa pode progredir sem um guru? Se você está caminhando em uma estrada e você tropeçar e cair, o objeto em que você tropeçou podia dizer: “O que você vai perder olhando um pouco para baixo quando você anda?” Portanto, eu vejo um guru em todos os lugares e em todas as coisas. De todas as coisas que você aprende, considere como seu guru. Se você aprender e ganhar algo tropeçando, então você deve considerá-lo seu guru. Eu ganhei muitos benefícios de todas as coisas dessa

Impressum

Texte: Dada Bhagwan Vignan Foundation
Bildmaterialien: Dada Bhagwan Vignan Foundation
Tag der Veröffentlichung: 28.09.2021

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