Reading sample

Tradução para o português do livro em inglês "The Flawless Vision"

A Visão Impecável

Originalmente Compilado em Gujarati por:

Dra. Niruben Amin

Tradução para o português do livro em inglês "The Current Living Tirthankara Shree Simandhar Swami"

TRIMANTRA

Os Três Mantras (Trimantra) Que Destroem Todos os Obstáculos na Vida

(Recite este Mantra cinco vezes toda manhã e noite)

Namo Vitaragaya

Eu me curvo Àquele que está totalmente livre de todo apego e

Aversão

Namo Arihantanam

Eu me curvo Àquele que aniquilou os inimigos internos da raiva,

orgulho, engano e ganância

Namo Siddhanam

Eu me curvo Àqueles que atingiram o estado de libertação total e

Definitive

Namo Aayariyanam

Eu me curvo aos mestres Autorrealizados que dividem o

Conhecimento da libertação com outros

Namo Uvazzayanam

Eu me curvo Àqueles que receberam o Conhecimento do Ser e estão

ajudando outros a alcançá-lo também

Namo Loye Savva Sahunam

Eu me curvo a todos os Santos de todos os lugares que receberam

o Conhecimento do Ser

Eso Pancha Namukkaro

Estas cinco saudações

Savva Pavappanasano

Destroem todo o karma negative

Mangalanam cha Savvesim

De tudo o que é auspicioso

Padhamam Havai Mangalam

Este é o mais elevado

Om Namo Bhagavate Vasudevaya

Eu me curvo a todos que alcançaram o Ser absoluto na forma humana

Om Namah Shivaya

Eu me curvo a todos os seres humanos que se tornaram instrumentos

para a salvação do mundo

Jai Sat Chit Anand

Consciência do Eterno é Bem-Aventurança

Quem é Dada Bhagwan?

Em junho de 1958, por volta das 6 horas da tarde, em meio à agitação da estação ferroviária de Surat, enquanto sentado em um banco, ‘Dada Bhagwan’ manifestouse completamente dentro da forma corporal sagrada de Ambalal Muljibhai Patel. A natureza revelou um fenômeno excepcional de espiritualidade! No intervalo de uma hora, a visão do universo foi revelada a Ele! Clareza complete para todas as questões espirituais, tais como: ‘Quem somos nós? Quem é Deus? Quem governa o mundo? O que é karma? O que é libertação?’ etc. foi alcançada.

O que Ele obteve naquela tarde, Ele transmitiu a outros através de sua experiência Científica original (Gnan Vidhi) em apenas duas horas! Isto foi referido como o caminho Akram. Kram significa subir sequencialmente, passo a passo, enquanto Akram significa sem etapas, um atalho, o caminho do elevador!

Ele próprio explicava aos outros quem é Dada Bhagwan dizendo: “Aquele que é visível diante de você não é Dada Bhagwan. Eu sou o Gnani Purush e quem se manifestou dentro é Dada Bhagwan, que é o Senhor dos quatorze mundos. Ele também está dentro de você e dentro de todos os outros também. Ele reside não manifestado dentro de você, enquanto aqui [dentro de A. M. Patel], Ele se manifestou completamente! Eu mesmo não sou Deus (Bhagwan); Também me curvo ao Dada Bhagwan que se manifestou dentro de mim.

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A Atual Ligação para Obter a Autorrealização

Depois de obter o Conhecimento do Ser, em 1958, o absolutamente reverenciado Dada Bhagwan (Dadashri), viajou nacional e internacionalmente para transmitir o discurso espiritual e Autorrealização aos buscadores espirituais.

Durante sua vida, ele mesmo, Dadashri, deu o poder espiritual a Pujya Dra. Niruben Amin (Niruma) para conceder Autorrealização a outros. Da mesma forma, depois que Dadashri deixou seu corpo mortal, Pujya Niruma conduziu discursos espirituais (satsang) e concedeu Autorrealização aos buscadores espirituais, como um nimit um instrumento. Dadashri também deu a Pujya Deepakbhai Desai o poder espiritual para conduzir satsang. Atualmente, com as bênçãos de Pujya Niruma, Pujya Deepakbhai viaja nacional e internacionalmente para conceder a Autorrealização, como um fazedor instrumental.

Após a Autorrealização, milhares de buscadores espirituais prevalecem em um estado livre de escravidão e habitam na experiência do Ser, enquanto cumprem todas as suas responsabilidades terrenas.

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NOTA SOBRE ESTA TRADUÇÃO

O Gnani Purush, Ambalal M. Patel, também conhecido como “Dadashri” ou “Dada”, realizou seus discursos espirituais respondendo a perguntas feitas por aspirantes espirituais. Esses discursos foram registrados e compilados em formato de livros por Pujya Dra. Niruben Amin na língua Gujarati.

Dadashri disse que seria impossível traduzir suas satsangs e o Conhecimento da Ciência da Autorrealização, palavra por palavra, para outras línguas, porque parte do significado se perderia no processo. Portanto, a fim de compreender precisamente a Ciência da Autorrealização do Akram, Ele enfatizou a importância de aprender o Gujarati. Dadashri, no entanto, concedeu Suas bênçãos para a tradução de Suas palavras para outras línguas, para que os buscadores espirituais pudessem se beneficiar até certo ponto e, posteriormente, progredir através de seus próprios esforços. Este livro não é uma tradução literal, mas foi tomado muito cuidado para preservar a essência de Sua mensagem original.

Os discursos espirituais foram e continuam sendo traduzidos do Gujarati. Para certas palavras em Gujarati, várias palavras ou frases são necessárias para transmitir o significado, por isso mantivemos muitas palavras em Gujarati no texto traduzido, para melhor entendimento. Em sua primeira aparição no texto, a palavra em Gujarati será colocada em itálico, seguida por uma tradução explicando seu significado entre parênteses. Posteriormente, somente a palavra em Gujarati será usada no texto. Isso traz um benefício duplo: primeiro, a facilidade de tradução e leitura; segundo, o leitor se familiarizará com as palavras em Gujarati, o que é de extrema importância para a compreensão mais profunda desta Ciência espiritual. O conteúdo entre colchetes são explicações para melhor entendimento do assunto e não estão presentes no conteúdo original em Gujarati.

Esta é uma humilde tentativa de apresentar ao mundo a essência deste Conhecimento. Ao ler esta tradução para o português, se existir alguma contradição ou discrepância, o erro deve ser atribuído aos tradutores e a compreensão do assunto deve ser esclarecida com o Gnani vivo para evitar erros de interpretação.

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Nota Especial ao Leitor

O Ser é a Alma (Atma) dentro de todos os seres vivos.

O termo Alma pura é usado pelo Gnani Purush para referir-se ao Ser desperto depois do Gnan Vidhi. A palavra Ser com “S” maiúsculo, refere-se ao Ser desperto, que é separado do ser que interage com o mundo terreno, que é escrito com “s” minúsculo.

Onde quer que Dadashri use o termo “nós” ou “nosso”, Ele está se referindo a Si mesmo, o Gnani Purush.

Da mesma forma, o uso dos termos Você ou Seu no meio de uma frase começando com letra maiúscula, ou “Você” e “Seu” entre aspas simples no início de uma sentença, referese ao estado do Ser desperto ou Pragnya. Essa é uma distinção importante para a correta compreensão da diferença entre o Eu desperto e o eu que interage com o mundo.

Onde quer que o nome “Chandubhai” seja usado, o leitor deve substituir pelo seu próprio nome e continuar a ler o assunto dessa forma.

O pronome da terceira pessoa masculina “ele” e o pronome “dele” foram usados durante a maior parte da tradução. Desnecessário dizer que “ele” inclui “ela” e “dele” inclui “dela”.

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PREFÁCIO

O que mantém uma pessoa vinculada neste mundo? Porque alguém tem que sofrer misérias? Como alguém alcança a paz? Como alguém pode alcançar a libertação? A pessoa está vinculada pelos seus próprios erros e não através de alguém; nem mesmo pela sua própria família. As pessoas nem sequer estão vinculadas pela riqueza material. A única coisa que nos vincula são os nossos próprios erros e enganos. A ignorância do seu Ser Real é a causa raiz de todos os erros e, como resultado, a pessoa continua a cometer erros sem fim. Esses erros variam do mais óbvio (sthool) até o mais sutil (sookshmatam).

É essa ignorância que falha a percepção, nos levando a ver faltas nos outros, criando apego, (raag) e aversão (dwesh). E, consequentemente, a pessoa continua a vincular karma. A visão de alguém se torna impecável quando recebe o conhecimento do seu Ser Real e é a nova visão alterada que faz com que se considere os outros sem faltas. Quando este estágio ocorre, a pessoa não experimenta mais raag e dwesh; ela se liberta dos grilhões do karma e se torna Vitrag. Qual é a natureza dos erros? O erro fundamental é a ignorância do seu Ser Real. Depois vem o erro na crença de que se está correto e não em falta e que todos os outros estão incorretos e em falta. Continua-se a cometer tais erros, a ponto de atacar a própria pessoa, que está ajudando-a a descarregar o próprio karma passado.

O objetivo por trás da compilação deste livro é principalmente a elucidação da explicação oferecida pelo Dada ao leitor, para que ele possa deixar de ver as faltas nos outros e começar a ver as suas próprias. Param Pujya Dadashri reiterou que ele podia ver milhares de evidências, que sustenta a sua consciência de que o mundo é nirdosh. Que evidência ele viu em seu Gnan? O leitor irá encontrá-las, uma a uma, neste livro. Se o leitor as estudasse nos mínimos detalhes, ele ou ela adquiriria cada uma das facetas da visão, o que resultaria em ver o mundo como nirdosh, porque o discurso da pessoa que adquiriu a visão de nirdosh, certamente dará ao leitor essa mesma visão.

A vida terrena sobrevive enquanto a pessoa continuar a ver falhas nos outros. Isso diminui no momento em que se deixa de ver faltas nos outros. A pessoa se torna completamente impecável. Como se pode alcançar este estado? É alcançado quando alguém vê as suas próprias faltas e não as dos outros. Aqui, é apresentado um entendimento sutil sobre a natureza de tais faltas. A arte do Param Pujya Dadashri de desvendar as minúsculas facetas da visão imperfeita e substituí-la por uma visão impecável será inestimável para você, querido leitor, em sua vida diária.

Os compiladores solicitam que, se algum erro, inclusive os prejudiciais, que aparecerem nesta compilação do discurso do Dadashri, que surgiu de acordo com o nimit (interlocutor), tempo, lugar e circunstâncias, o leitor seja indulgente para com tais erros e mantenha uma visão impecável. Ao fazer isso, o leitor iniciará o esforço em direção ao caminho final da libertação através da aquisição de uma visão impecável.

~ Dra. Niruben Amin

A Visão Impecável

A Realidade deste Universo

Interlocutor: Fale-nos sobre a realidade deste mundo.

Dadashri: As pessoas se relacionam com este mundo de duas formas: de uma forma terrena [mundo material] e de uma forma que não é deste mundo.

A perspectiva no mundo material é que Deus reside nos céus e que Ele “faz” tudo, e ainda, ao mesmo tempo, as pessoas acreditam que elas também são as “fazedoras”. Elas não estão cientes dessa contradição. Acreditam em Deus como uma Autoridade Superior que está acima delas, e elas vivem no temor de que Deus as venha a punir por suas más ações.

Para os pensadores deste mundo, para aqueles que não querem o fardo de nenhuma autoridade sobre eles, não deveria haver uma realidade que estivesse além da visão comum terrena? De fato, na realidade, não existe uma autoridade única todo-poderosa.

Neste mundo somente os seus próprios erros e tropeços têm autoridade sobre você. Não há nenhuma outra autoridade.

Quem é o Nosso Chefe?

Quem pode fazer uma declaração tão ousada? Uma pessoa teria que ser absolutamente destemida para fazer tal declaração. Por que você deve ter medo de alguém? Tenho procurado longe e amplamente, e descobri que não há ninguém neste mundo acima de você a quem você deva responder. A entidade que você considera Deus acima de você é o seu próprio Ser. E Deus nunca pode ser o superior de ninguém. Então, quem é o seu superior? Os seus próprios erros e suas gafes são seus superiores. Eu não tenho nenhum chefe, porque todos os meus erros e enganos foram apagados. Você também pode ser livre, como eu.

Em seu caminho aqui para o satsang, você se envolveu em um pequeno acidente de carro e você não conseguiu parar quando a polícia sinalizou para você. Se o policial viesse aqui, você perceberia imediatamente que ele veio atrás de você. Você iria estar ciente do erro que você cometeu. Agora você tem que corrigir seu erro. Até agora, você sempre olhava para as faltas de outras pessoas e as culpava. Você não podia ver suas próprias faltas. Quando você vir suas próprias faltas e as destruir, você vai tornar-se Deus.

Qual é o Erro Fundamental?

Os ascetas e buscadores continuam suprimindo e colocando de lado seus desejos, mas, ao contrário, seus desejos continuam aumentando. Os desejos não são fáceis de serem colocados de lado. As pessoas não sabem a causa raiz de tais desejos. Desejar não é um erro. A causa raiz do desejo precisa ser tratada. Você não pode parar um ventilador que está girando, retendo as lâminas com uma vara. Você precisa desligar o ventilador da energia.

Primeiro, você deve apagar o erro fundamental: a crença de que eu sou Chandulal. Essa crença é uma crença projetada. Não é real.Se você se disfarçar como Indira Gandhi e sair por aí dizendo a todos que você é Indira Gandhi, aproveitando-se da situação, isso não seria um erro? Você não seria responsabilizado por isso? Da mesma forma, você tem tirado vantagem de sua falsa imposição de “Eu sou Chandulal” e esse é o seu erro. Através desta falsa imposição, faltas acontecem.

Apenas estes dois são seus superiores, suas gafes e seus erros. Sua afirmação de que “Eu sou Chandulal” é o seu erro. Então, suas afirmações, “Eu sou seu marido”, “Eu sou seu filho”, “Eu sou um médico” etc, são os seus erros. Quantos erros desses existem?

Interlocutor: Inumeráveis.

Dadashri: Você não será capaz de se livrar do erro por si mesmo. Eu vou destruir o seu erro fundamental e, posteriormente, você poderá resolver os seus erros sozinho. Não há nenhum outro chefe, exceto as gafes e os erros. As pessoas têm ansiedades desnecessárias a respeito de algum poder superior sobre elas.

Quando Você pode Perceber os seus Erros?

As pessoas acreditam que Deus é seu superior e que se elas rezarem para ele então, ele vai libertá-las de tudo, mas não há nenhum superior. Você mesmo é seu superior. Você é seu próprio protetor e seu próprio destruidor. Você é total e unicamente responsável por si mesmo. Você é o único chefe. Absolutamente ninguém pode se intrometer nisso. A razão de você ter um superior sobre você é devido aos seus erros. Você vai ter que destruir esses erros, não vai?

Se você quiser independência e liberdade absoluta, então você terá que destruir todos os seus erros. Você só pode perceber e ver seus erros descobrindo quem você realmente é. Isso acontece quando você se torna Autorrealizado.

Quem é o Dono deste Mundo?

Todo ser vivo neste universo é o Senhor do universo. É por causa da sua ignorância sobre o seu Ser Real que você vive a vida como uma criatura que está sempre lutando. Aquele que não tem nenhum senso de propriedade de seu próprio corpo, é o proprietário de todo o universo. Todo este universo pertence a você. Entender isso é a libertação. Por que então você ainda não entende isso? É porque você ainda está vinculado aos seus próprios erros.

Eu não tenho nenhum superior sobre mim. Não há absolutamente ninguém acima de você lá em cima, só você. Não há ninguém para impor qualquer punição a você, nem ninguém para lhe conceder a vida. Você mesmo é responsável por seu nascimento e por seu ciclo de nascimento e morte. Todos esses “contratos” e “acordos” são seus.

Se você me perguntasse se alguém foi capaz de interferir em sua vida, eu gostaria de lhe dar três categóricos não, não, não! Se você me perguntar se eu tenho qualquer superior sobre mim, mais uma vez eu lhe dou três categóricos não, não, não! Seus superiores são os seus erros e suas gafes. Como você pode destruí-los? Você tem que vir a mim. Eu vou destruir o erro fundamental e eu vou lhe mostrar o caminho para destruir os demais erros.

Incompreensão Cria Infelicidade

Toda dor e sofrimento neste mundo é uma consequência da falta de compreensão. Todo sofrimento é autoinfligido devido a uma incapacidade de perceber a realidade. Se você perguntar a uma pessoa que tenha queimado a si mesma por que ela fez isso, ela iria lhe dizer que isso aconteceu por causa de seu erro e não deliberadamente. Da mesma forma todo sofrimento é resultado de erros semelhantes. Todo sofrimento é um resultado de nossos próprios erros. Quando esses erros se vão, seu trabalho está feito.

Interlocutor: Nós sofremos por causa dos nossos karmas?

Dadashri: Estes karmas são todos nossos e é por isso que os erros são nossos e de mais ninguém. Neste mundo, a falta não é de ninguém mais. [As pessoas] são apenas instrumentos, nos entregando os efeitos do nosso karma. O sofrimento é seu, mas ele vem por meio dos outros. Como você pode culpar o carteiro que entrega a notícia da morte do seu filho?

Os Outros são Meramente “Instrumentos”

Se você não tem nenhum lugar para ficar e alguém lhe oferece acomodação, você vai sentir uma sensação de gratidão e de apego em relação a essa pessoa. Se ela lhe pede para sair, você vai sentir ressentimento e aversão em relação a ela. Não há necessidade de apego ou aversão. Ela é apenas um “instrumento” no processo. Quando o seu karma de mérito começar a dar frutos, você vai encontrar pessoas que irão ajudá-lo e quando o seu karma negativo entrar em fruição, você vai encontrar os seus adversários. Em ambos os casos eles são todos apenas instrumentos (nimits); eles não têm culpa. Tudo depende do seu karma e do tempo da sua fruição. Isto é o que a nossa ciência espiritual diz. Como é maravilhoso e simples!

Uma pessoa que não tem conhecimento verdadeiro vai ser dominado pelo apego se alguém o elogia e, se alguém o insulta, ela será dominada pela aversão. Sempre que uma pessoa elogia você, é o seu karma de mérito que está em operação e sempre que alguém o insulta, indica que o seu karma de demérito está entrando em fruição. O fato importante é que, em ambos os casos, a outra parte não é a culpada. Você receberá louvor das mãos do “instrumento” que se destina a elogiá-lo e difamação das mãos do “instrumento” que se destina a denunciá-lo. Eles não têm culpa.

Interlocutor: Então todo mundo é um “instrumento”?

Dadashri: Não há nada mais neste mundo além de “instrumentos”.

Interlocutor: Qual é o “instrumento” de minha vinda do mercado aqui para o satsang?

Dadashri: Isso realmente é o seu karma entrando em fruição. Não tem nada a ver com um “instrumento”. A fruição do seu karma para passar o tempo no mercado chegou ao fim e para você para vir ao satsang começou, então você teve um pensamento automático de vir aqui. Um “instrumento” só entra em cena, se por exemplo, você estava no seu caminho para assistir a este satsang e você se encontrou com alguém que insistiu muito para você ir com ele cuidar de um assunto muito importante e urgente. Essa pessoa é o “instrumento”. Caso contrário, tudo corre de acordo com a fruição de seu karma.

Não há Sofrimento, Onde não há Falha

Interlocutor: Poderia uma pessoa ser considerada um “instrumento” (nimit), se ela vier e me insultar? Mesmo que eu não tenha culpa?

Dadashri: Ninguém, absolutamente ninguém neste mundo tem o direito de dizer qualquer coisa para você, se você não estiver em falta. Assim, sempre que alguém diz alguma coisa para você, é por causa de seu próprio erro e, você está recebendo de volta o que você deu. Seu erro de sua vida passada, está sendo devolvido a você. Ele é meramente um “instrumento” no processo. Você é o único culpado e esta é a única razão pela qual ele fala com você dessa maneira.

Ele fala com você dessa maneira porque a culpa é sua. Ao fazê-lo, ele está liberando você do seu erro de sua vida passada. Você não deve ter qualquer mal-estar em relação a ele. Você tem que orar a Deus para conceder-lhe o entendimento correto. Isso é tudo que você tem que fazer, porque ele é apenas um “instrumento”.

Atacando o “Instrumento”

Eu não tenho quaisquer pensamentos negativos sobre alguém. Mesmo quando alguém cria problemas para mim, eu não tenho quaisquer pensamentos negativos sobre essa pessoa. Ele está apenas agindo de acordo com sua percepção. Como você pode culpá-lo? E de qualquer forma, qual é a realidade deste mundo? Ninguém neste mundo é culpado. É por causa da sua percepção errada que você vê a culpa nos outros. Eu não vejo ninguém como culpado. A partir de agora realize suas transações com o entendimento de que ninguém tem culpa. Você vai fazer isso?

Interlocutor: Sim, eu definitivamente vou fazer isso.

Dadashri: Você vai começar a ver os outros como sendo sem faltas, somente quando você perceber que realmente as pessoas não têm faltas. Elas são meramente “instrumentos” no processo e ainda vemos pessoas atacando prontamente seu “instrumento”, elas não atacam?

Interlocutor: Sim, nós fazemos isso, mesmo quando não deveríamos.

Dadashri: Ver uma falta no outro é o mesmo que atacar o “instrumento”. A outra pessoa insulta você por causa de seu próprio karma passado que está entrando em fruição, e ainda assim você o ataca? Você é o único que deve sofrer o efeito de seu karma passado. A outra pessoa está meramente aprisionada no meio. Ao contrário, você deveria estar em dívida com essa pessoa por livrar você de seu karma e ainda assim você se comporta com desprezo em relação a ela. Isto é o mesmo que atacá-la. Mahatmas(aqueles que alcançaram o conhecimento do Ser, através de mim) tornaram-se temerosos depois de entender isso e resolveram não atacar o seu “instrumento”(nimit) a partir de agora.

Você vai vincular karma terrível quando você acusar seu nimit de enganar você. Você vincularia menor karma se ao invés disso você lhe desse um tapa. Uma pessoa só pode enganá-lo se e quando o seu próprio karma passado entrar em efeito. É apenas a fruição de seu karma passado entrando em efeito que permite que a outra pessoa seja capaz de enganá-lo. Como você pode, então, culpar a outra pessoa? Pelo contrário, ela se tornou o “instrumento” (nimit) para libertar você de seu próprio karma.

A Consequência de Incitar os Outros

Interlocutor: Uma pessoa pode ser punida ou responsabilizada pelos erros dos outros?

Dadashri: Não, ninguém mais pode ser culpabilizado. É por causa de sua própria culpa que a outra pessoa se torna o seu “instrumento” (nimit). A culpa é do sofredor. Fazer, ou fazer que outros façam e instigar os outros a fazer, irá vincular karma, que traz novos resultados em sua próxima vida. Não há efeito sem uma causa.

Interlocutor: Pode nos explicar o que constitui uma instigação do karma?

Dadashri: Se alguém hesita em fazer algo e você o incentiva a fazê-lo, isso é chamado de instigação. A pessoa que incentiva a ação carrega uma responsabilidade maior do que a pessoa que executa a ação. Quem leva uma maior responsabilidade no karma causal? A pessoa que mais usa seu intelecto se torna mais responsável pela culpa.

Atingir a Perfeição Através da Abstinência de Retaliação

Neste mundo, qualquer pessoa que o prejudicar de qualquer forma é simplesmente um “instrumento”. Você é responsável porque você sofre o dano. Na realidade, este mundo é verdadeiramente independente e ninguém pode interferir com o outro. E se isso não fosse assim, não haveria fim para o medo das pessoas e ninguém iria alcançar a libertação. Mesmo o Senhor Mahavir não teria alcançado a libertação. O Senhor Mahavir era completamente imune a quaisquer sentimentos projetados na direção dele pelos outros. Os sentimentos das pessoas em relação a ele variaram de reverência ao desprezo; do amor ao desejo sexual; do respeito ao insulto. Nada o afetou. Não havia nenhum elemento de retaliação nele para nada. A pessoa que é livre de retaliação alcança a libertação final. A pessoa que revida tem que ficar para trás para sofrer as consequências.

O mundo vai continuar amarrando você com todos os tipos de sentimentos negativos e positivos. Se um batedor de carteiras vê você colocando dinheiro no seu bolso em uma estação de trem, ele não teria a intenção de roubá-lo? E suponha que você estava a bordo e de repente, o trem começa a se afastar, deixando o batedor de carteiras para trás, mesmo que ele tenha perdido a oportunidade de roubar o seu dinheiro, ele ainda formulou a intenção de roubar e isso o vinculará a novos efeitos de karma.

Todo mundo vai ter essa intenção interior positiva ou negativa, no entanto, se não houver retaliação de sua parte, então você será deixado em paz. Se você não colocar a sua própria intenção na intenção dos outros, ninguém no mundo pode vinculá-lo; de outra forma, não haveria fim para isso.

Do Ser ao Infinito Através da Ignorância

Se você pressionar seu globo ocular com o dedo, você vai ter visão dupla. Os olhos não são a verdadeira forma da Alma; eles são a forma relativa. No entanto, mesmo quando existe apenas um erro, você não vê dois? Se houvesse fragmentos de um espelho quebrado no chão, você veria tantos olhos olhando para você. De um ligeiro erro cometido pelos olhos você veria incontáveis olhos. Da mesma forma, não que a Alma se torne comprimida, mas a pressão das circunstâncias distorce a visão real única da Alma em uma infinidade de formas. Todo esse mundo vivo está na forma do divino. Com apenas o simples pensamento de derrubar uma árvore, você vai vincular karma. [Ao] Ter boas intenções sobre os outros [você] vai vincular karma de mérito e através de intenções negativas com os outros você vai vincular karma de demérito.

Quando você vier ao satsang e vir as pessoas em pé, você pode se perguntar por que eles estão em pé e, assim, estragar a sua intenção interior. Você deve fazer pratikraman imediatamente por este erro.

Há Somente duas Coisas no Mundo

Há apenas duas coisas: a Alma Pura [Shuddhatma] e as circunstâncias. Por que as circunstâncias surgem? Todo mundo enfrenta circunstâncias diferentes. Uma pessoa nunca encontra hostilidade em toda a sua vida, enquanto outra sofre abuso o tempo todo. Por que duas pessoas encontram circunstâncias totalmente diferentes? A razão para isso é que aquela que vive a vida pacífica nunca teve a intenção de machucar ninguém, enquanto a que está sendo abusada teve inúmeras intenções de machucar os outros seres vivos. Como é que estas circunstâncias surgem? É possível encontrar as causas destas circunstâncias.

Digamos que você se depara com um velho muito pobre na rua e você lhe dá onze dólares. Seu amigo fica surpreso por você estar dando tanto dinheiro e lhe diz para dar ao velho apenas um dólar. Agora você é o doador e o homem velho é o receptor, mas desde que o seu amigo intercedeu, ele criou uma obstrução para o destinatário. Um karma obstrutivo foi criado para o seu amigo. Este karma obstrutivo do seu amigo irá impedir a entrada de dinheiro para ele na vida que está por vir.

Tudo o que você encontrar em sua vida são o conjunto de circunstâncias de tudo o que você fez em sua vida anterior. Elas não são novas circunstâncias. Você não tem nenhum poder superior acima de você, nem tem qualquer coisa que funcione abaixo de você. O

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Texte: Dada Bhagwan Aradhana Trust
Bildmaterialien: Dada Bhagwan Aradhana Trust
Tag der Veröffentlichung: 28.10.2020

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