عبقرية
سعيد لوتاه
سيرة ذاتية
أسامة رقيعة

الإهداء
إلى أفضل خلق الله
محمد
صلى الله عليه وسلم

مقدمة
عندما نحس بالجمال نقول: يا الله.. أو.. يا سلام...
إننا بذلك نعبر عن عمق إحساسنا بالجمال، وفي الوقت نفسه
نلفت الانتباه كي يشاركنا الجميع هذا الإحساس المفعم
بالجمال.
لا شك أنني في دبي قد أحسست بالجمال في كل شيء.. في
شعبها.. في حكامها.. في نظامها.. في شوارعها وظلالها، غير
أنه في وسط كل هذا الجمال كانت هناك معانٍ جميلة؛ من قيم
وأخلاق، تشرئب نحوي مرة بعد الأخرى، فتعانق روحي،
وتستفز فكري، آتية إليَّ من قِبل رجل طيب وأصيل، بل
هو مفكر عميق، فوجدت نفسي ودونما تخطيط مسبق أحمل
قلمي وأكتب هذا الكتاب أقول فيه فقط: يا الله.. أو.. يا
سلام.
إنني بهذا الكتاب، أريد أن أعبر عن عمق إحساسي بالجمال،
وفي الوقت نفسه أريد أن ألفت الانتباه كي يشاركني الجميع
هذا الإحساس بالجمال. فتعالوا معًا نحس بهذا الجمال..
المؤلف
أسامة رقيعة
www.osamaregaah.com

الحاج سعيد بن أحمد آل لوتاه

عبقرية سعيد لوتاه
-11-
قيم إنسانية خالدة
لا أنسى تلك الأيام من عمري، لقد كانت مثل
البالونة التي تطفو على سطح البحر ثم لا تستقر على حال،
كنت دائ أبحث عن نقطة ثابتة، لم يكن هناك ثمة شيء يمكن
أن يدهشني..
وفي ذات يوم سألت نفسي: ما الذي ينقص هذه
الدنيا؟ فكل شيء موجود من حولي، وفي جيبي، فقد كان
في جيبي وأنا طالب لا مسؤوليات عليَّ مبلغ جيد من المال،
بل هو بالعملة الأجنبية، مع بعض النقود المحلية، وأسكن
في مكان راق، وأتجول في أرقي المحلات بشارع الجمهورية،
وأستطيع اقتناء الكثير، ولكن هناك شيئًا مفقودًا في نفسي،
وفي عقلي، يجعلني لا أشعر بقيمة الأشياء التي من حولي أو
التي في جيبي.
تلك الأيام علمتني أن دنيانا هذه لا تحتاج إلى المال،
فهي غنية به كما أنها لا تحتاج إلى المباني العالية، ولا إلى الأحياء
الراقية، فهي كثيرة.. ولكنها تحتاج إلى الرجال..
وعندما أقول الرجال لا أقصد المعنى العلمي لهذا
التصنيف، ولا أقصد أيضًا المعنى الشكلي، ولكن أقصد
المعنى الإنساني والإيماني لهذه الكلمة.. فدون ذلك تصير
حياتنا كلها كبالونة عائمة.. هي لن تغرق، ولكنها حت ستنفجر!
عندما حملت قلمي هذا كي أكتب عن هذا الرجل،
عرفت أن الكثيرين ستكون لهم مواقف، وسيقولون إنها كتابة
مغرضة، يرمي صاحبها إلى التزلف إلى الرجل أو الحصول
على منفعة زائلة.. وموقفهم هذا غير سليم؛ لسببين: السبب
الأول هو أن صاحبنا من الفطنة، وصفاء القلب، وشفافية
السريرة، بحيث إنه لا تتلون عليه الأحداث ولا تفوت عليه
الشوارد، أما السبب الثاني فهو أنهم لا يدركون حجم الحب
عبقرية سعيد لوتاه
-12-
عبقرية سعيد لوتاه
-13-
الذي يزرعه هذا الرجل فيمن هم مِن حوله، وأن قلبي منذ
الأزل غير مفتون بحب المال، ولا متعلق به، بقدر ما هو
مفتون بالقيم الإنسانية و المواقف الجمة.
ففي حياة الحاج سعيد أحمد ناصر لوتاه مواقف
وقيم إنسانية لا يمكن أن يمر بها العاقل مرور الكرام، ولا
يجب أن تُترك دون أن تعرفها الأجيال؛ فهي مواقف تضيء
كالقناديل، وترمز إلى قيم خالدة في نفس هذا الرجل، ويجب
أن تبقى.
إن صاحبنا من أرض الإمارات.. تلك الأرض
الودود الولود البكر.. التي أنجبت خيارات من خيارات
القادة والحكماء، فكان منها زعيمهم المرحوم الشيخ زايد بن
سلطان آل نهيان، والشيخ العبقري راشد بن مكتوم مؤسس
نهضة دبي الحديثة وإخوته الكرام حكام الإمارات..
إنهم رجال في السيرة العربية يجب أن يتوقف عندهم
العرب، ليس نظرًا لثروتهم، بل نظرًا إلى حكمتهم وفطنتهم؛ فإن
الثروة لم تصنعهم، بل هم الذين صنعوا الثروة؛ فالمال لا يصنع
ا لرجال، ولكن الرجال يصنعون الثروات، كمثل صاحبنا
سعيد لوتاه، فإنك لا تشعر أبدًا أن عظمته آتية من ثروته،
بل إن عظمته آتية من شيء ما في داخل نفسه الأبية وفؤاده
النقي، فإذا دخلت عليه في مجلسه تشعر بالأمان، كأنك في
أحد دور العبادة.. فوجوده في أي مكان يضفي نوعًا من
الاطمئنان والسلامة والأمان، والرجل هكذا لا يكون إلا
متوضئًا، فهو يعقب الوضوء بالوضوء، حتى في غير ميقات
الصلاة، وفي يقينه أن كل التفاته، أو عمل، أو مناقشة أمر
من أمور العامة، هو عبادة، وهو يعني ما يقول؛ إذ إن كل
شيء في تصوره هو لوجه الله تعالى؛ ابتغاء مرضاته، ونيلاً
لحسناته.
قال لي ذات مرة وقد كنت استأذنه في بعض أمور العمل:
- لا تظلمنا ولا تظلم غيرنا، وإن كان لا بد فاظلمنا
قليلاً..!
عبقرية سعيد لوتاه
-14-
عبقرية سعيد لوتاه
-15-
وقد كفاني إرشادًا بمقولته «إن العدل هو مسار
تفكيره، وإن التوسط في الأمور ديدنه »، حتى في سماته
وصفاته، فهو لين في غير هوان، رقيق في غير ضعف، سخي
في غير إسراف، سريع في كل شيء من غير استعجال، دقيق
غير متعنت لرأيه، إذا أراد شيئًا طالبك بالدليل، فإذا كان
الدليل عقلانيًّا وراجحًا قَبِله، وأقرَّه، وعمل به؛ فهو لا يقبل
بالقول من غير عمل، وشعاره:
}يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا تَفْعَلُونَ{
في صباح من الصباحات، وجدته يتحدث عن
الإسلام، فجلست، وكان حديثه يقع في القلب منعشًا
كنسمات الفجر، ثم لا تشعر بأن هناك مشكلة في الدنيا،
وأنك بذلك قادر على معالجة مشاكل الدنيا كلها، بما في
ذلك مكافحة تسونامي وآثاره، وإزالة الفقر من إفريقيا،
والدعارة من آسيا، والحروب من الشرق الأوسط..وإنه
لإحساس سليم وصحيح تمامًا؛ لأن كل مشاكل الدنيا لُحت
من القلب.
فلماذا هناك فقر في إفريقيا؟ لأن قلب الإنسان صار
يحمل الضغائن، وكل فرد يحاول أن يستفرد بكنوز الأرض،
ولو ترك لقال وكنوز السماء أيضًا!! ولماذا الدعارة في آسيا
والحروب في الشرق الأوسط؟ إنها اقتتال على كسرة الخبز.
إن القلب هو مفتاح الحل، وقد قالها أحد المفكرين
من الغرب محدثًا عن محمد رسول الإسلام ^ ، فقد قال إن
محمدًا ^ يستطيع أن يحل مشاكل العالم وهو يرشف فنجان
قهوة، وهو لا يقصد أن محمدًا ^ بيده عصًا سحرية، ولكنه
يقصد أن محمدًا ^ يحمل قلبًا صافيًا وفطرة نقية.
وسعيد لوتاه، وأنت تتحدث معه تجد أن كلماته
تغسل عن قلبك درن الحياة، وعن فطرتك شوائب التفكير
غير السليم، فتُقارب وأنت معه أن تكون صافي القلب سليم
الفطرة، ومن هنا تأتيك المشاعر بالطاقة الخلاقة للتغلب على
مشاكل العالم.
عبقرية سعيد لوتاه
-16-
عبقرية سعيد لوتاه
-17-
إننا بالفعل في هذا العالم نحتاج إلى الكلمة الصادقة،
التي تخرج من القلب الصادق.. ونحتاج إلى أن نتعلم كيف
ندرب قلوبنا على الصدق والإخلاص.. وذلك من أجل
حياة نظيفة خالية من التلوث.
إن أخطر أنواع التلوث في نظري ليس هو
الكيماويات، ولا ارتفاع معدلات الكربون في هواء التنفس،
ولكن هي القيم السالبة التي تخنق المجتمعات وتقتلها، في
أوروبا، وأمريكا، وسويسرا خاصة؛ حيث مع أعلى مستوى
للرفاهية نجد أيضًا أعلى مستوى للانتحار!
لماذا يختار الإنسان أن يموت وهو في يده كل شيء؟
لأنه قد اختنق بالتلوث الاجتماعي، ولأن قلبه
لم يستطع أن يتنفس، فإذ كانت الطبيعة تحتمل مصادر
للأكسجين، فإن مصادر الأكسجين في المجتمعات هم
الرجال القادة أصحاب الهمم العالية، والعزيمة المؤمنة.
سعيد لوتاه في مجلسه، يتحدث إلى عدد من الحضور غير ظاهرين في الصورة
عبقرية سعيد لوتاه
-18-
عبقرية سعيد لوتاه
-19-
وقفات في رمضان
في رمضان حيث يكون العطاء كالريح المرسلة، تبدو
عظمة هذا الرجل، ليس في بسطه للموائد التي يأتيها عامة
الناس وخاصتهم، بل في نفسه الخيِّرة الكريمة والمتواضعة،
حيث تجده جالسًا وسط الناس يتناول إفطاره مما يتناولون،
غير مميز لنفسه عنهم..
إنه تصرف لا يأتي إلا من نفس عامرة، وقلب زكي،
وفؤاد مؤمن.. إنه حقًّا متواضع.. تواضع المؤمن، الصادق،
الخدوم، الذي يحب الخير لنفسه وللناس، وإنك أمامه ومعه
لتشعر بأنك في حضرة تاريخ طويل من العروبة الأصيلة
والفروسية المحنكة.
في كل اجتماع أحضره معه، أدرك قوته ومتانة
فكره؛ فهو لا يحب الجدال، ولكنه يبارز بكلماته المختصرة
فينتصر، ثم تشعر بأنه جدير بالانتصار، لأدبه الجمّ، فهو
يفحم الحضور دون أن يمس بهم أو يخدش فكرهم.. إنه
يحترم الرأي الآخر، غير أنه يعتد برأيه.
في يوم من أيام الأسبوع كلفني بعمل، وقد كان
كبيرًا، فقلت له متحمسًا:
- إن هذا العمل سيكون منتهيًا يوم غد أو بعده، إن شاء
الله.!
فقال لي متسائلاً:
- شو اليوم من أيام الأسبوع؟
فقلت له:
- الثلاثاء
فقال لي:
- إذًا لقد ضاع منا الأسبوع.
عبقرية سعيد لوتاه
-20-
عبقرية سعيد لوتاه
-21-
فوقع كلامه في فؤادي، فأقدمت على العمل فورًا وأكملناه
في يوم واحد، وجاء رأيه صادقًا كفلق الصباح.. فقد كسبنا
أسبوعًا كنا بالفعل في حاجة إليه.. إنها الهمة العالية، عندما
تشحذ الهمم الأخرى، وتحضها على البذل والعطاء.
ذات يوم من أيام رمضان اتفقت مع صديقي على
أن نتناول الإفطار معه، فرحب ببساطة العربي الأصيل،
وقبْل الإفطار بدقائق وجدته يهاتفنا مخبرًا أنه سيصحبنا إلى
منزل ابنه لمناسبة هناك، وبتواضع جمٍّ دعانا إلى ترك سيارتنا
الخاصة والصعود معه في سيارته هو..
وكعادته ينتهز كل فرصة للتجمع إلى شحذ الهمم
ودعوتها إلى العمل.. فما أن فرغنا من الإفطار إلا وقد وجدنا
أنفسنا في حلقة علم وتفاكر يقودها هو ويسأل الجميع: ما
هو دورنا تجاه الإنسانية؟ فتتعدد الأجوبة، وتبقى عظمة
هذا الرجل ترسم نقوشًا تربوية خالدة في نفوسنا ونفوس
الجميع.
سعيد لوتاه في مكتبة بالمؤسسة الإسلامية للتربية والتعليم
عبقرية سعيد لوتاه
-22-
عبقرية سعيد لوتاه
-23-
عصامية.. تَحدٍّ.. انطلاق
إن الحديث عن سعيد لوتاه ليس بالأمر اليسير؛
فهو رجل فذ من كل جانب، وشخصية لامعة، صانعة
للأفكار الصائبة، بل هو من الدعاة إلى الله تعالى، إن تحدث
وجدت الرأي السديد، وإن عمل وجدت الخبرة السخية،
والتطلعات البناءة، فيتأكد لك أنك مع رجل موهبة من
الباري الكريم، إلى أمة خيرة في زمان كادت أن تنضب فيه
ينابيع الخير.
قالت عنه المنظمة العربية للثقافية والعلوم:
«إنه من أخلص الحكماء، وأنفع الناس في دولة الإمارات،
والأمة العربية والإسلامية، وقد وهبه الله تعالى قلبًا مليئًا
بالحب، والصفاء، والطهر والسلامة ».. وأجدها صادقة فيما
قالت.. بل هو أكثر من ذلك.
ففي يوم كان العمل فيه هادئًا تفقدناه فلم نجده،
وسألنا عنه فقالوا إنه في رحلة برية مع الأيتام الذين يكفلهم،
وقد استغرقت الرحلة عدة أيام، فكفانا ذلك الرد، ويجب أن
يكفيكم: إنه في رحلة برية مع الأيتام..
ولا أخفي شيئًا إن قلت إنني أمضيت يومين أفكر
في هذه الخطوة التي منه، وفي هذه السماحة التي فيه، وإن
رحلته هذه قد أثرت فيَّ كما لم تؤثر أية خطبة أخلاقية، أو
دعوية تمتلئ بالعبارات وتخلو من العمل، إن العظمة في
الأمم هي أن يتمثل رجالها بما يقولون، وأن يفعلوا ما هم به
مؤمنون.. وإن الرسالة لا تصل إلى الخلق والناس بالكلام،
وإنما بالعمل.. فكم نحن في حاجة إلى العمل! وكم نحن
في حاجة إلى عظماء يلامسون المجتمع، ويبثون فيه القيم
ويجعلونه يتنفس!.
عبقرية سعيد لوتاه
-24-
عبقرية سعيد لوتاه
-25-
ماذا فعل هذا الرجل؟
دعوني أولاً أتركه يحكي لكم عن قصة عصامية،
هي قصة «أول بنك إسلامي في العالم »، ألا وهو «بنك دبي
الإسلامي »، لعلكم تتلمسون فيها جانبًا من عظمة هذا
الرجل وعبقريته.. يقول سعيد لوتاه :
« في البداية أود أن أوضح أنني نشأت ولله الحمد في
بيئة متميزة وأسرة صالحة ومنعمة، إذ كان والدي وعائلتي
من التجار المعروفين في المنطقة، وكان «اللؤلؤ » من أهم
الأمور التي يتاجرون فيها. ثم تطور العمل في التجارة مع
النهضة الاقتصادية التي شهدتها المنطقة..
ولقد بدأتُ فكرة إنشاء مصرف إسلامي منذ بداية
حياتي، وحين تفتحت عيناي على النظر إلى ما في شريعتنا من
الخير الوفير الذي منّ الله به على عباده، فهو سبحانه وتعالى
لم يحلَّ لنا شيئًا إلا وفيه النفع لنا،ولم يحرم علينا شيئًا إلا لما فيه
من المضرة علينا، قال تعالى:
}ويُِحلُّ لهم الطِيبات ويُحرمُ عليهم الخبائث{
]سورة الأعراف: آية ) 157 ([.
كنت أذهب إلى المسجد لأصلي فأسمع الدروس
والمواعظ، ومن بين ما كنت أسمعه تحريم الربا وأنه
من الكبائر.. وكثيرًا ما كنت أناقش الأمر مع إخواني
وأصدقائي، حتى إننا كنا نجتمع حول خطيب الجمعة بعد
انتهاء الصلاة، ونسأله: «قلتم لنا أيها الشيخ الكريم إن الله
تعالى حرم علينا التعامل بالربا، فما البديل إذن؟ » ويصمت
الشيخ، فكنت أقول لمن حولي: «الحل يجب أن نبحث عنه
ونفكر فيه جميعًا .»
ومن هنا انطلقت فكرة البحث عن بديل إسلامي
مناسب، لا سيما مع انتشار المصارف في كل مكان، وصعوبة
الاستغناء عنها في العمل التجاري الدولي.
عبقرية سعيد لوتاه
-26-
عبقرية سعيد لوتاه
-27-
وبدأت البحث في موضوع الربا، فقرأت كتابات
السَّلف في أبواب الربا، ورأيت كيف أن الإسلام قد سد كل
ثغرة يمكن أن ينفذ منها الربا إلى المجتمع المسلم.وقرأت
أيضًا كتابات المعاصرين من أمثال الدكتور عيسى عبده، و
الدكتور غريب الجمال، و الأستاذ محمد باقر الصدر وغيرهم،
ومن خلال هذه الكتابات المستفيضة عن الآثار الاجتماعية
والاقتصادية السيئة للتعامل بالربا، ثُم إمكانية إقامة بنوك
لا تتعامل بالربا، كُلُّ هذا جعلني أفكر وأسأل نفسي: هذه
كتابات نظرية عن بنوك إسلامية، فأين التطبيق؟ وما مدى
الإمكانات المتاحة؟
وفي ذات يوم كنا جلوسًا مع سمو الشيخ راشد
بن سعيد آل مكتوم - حاكم دبي آنذاك، ومؤسس النهضة
الحديثة لإمارة دبي، وأول من أرسى دعائم دولة الاتحاد مع
أخيه صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان-ودار
الحديث حول التعامل بالربا، فقال:
«أتمنى لو أننا وُفقنا إلى إيجاد مؤسسة مالية لا تتعامل بالربا؛
حتى نرفع عن أنفسنا وعن إخواننا حرج الوقوع في هذا
الإثم ». وكم كان لهذه الكلمة من وقع رائع في نفسي، فها
هو ولي الأمر يتمنى الشيء الذي طالما تمنيته ؛ يتمنى وجود
مؤسسة مالية لا تتعامل فيما حرمه الله.
وظننت عندئذ أن الشيخ - رحمة الله عليه- كان
يقصد بهذا قيام بنك إسلامي. وما إن سافرت إلى الخارج
لأعرض آرائي على العلماء وأصحاب الفكر الاقتصادي
الإسلامي حتى فوجئت بتخوفهم من ناحية، وإشفاقهم
عليّ من ناحية أخرى؛ لما رآه بعضهم من استحالة إنجاز هذا
العمل في مثل هذه الظروف، وظللت أناقشهم وأحاورهم
في صبر متحليًّا بإيماني وقناعتي، حتى شرح الله صدر
الكثيرين منهم؛ فزاد يقيني بالفكرة وحمدت الله كثيرا على
هذا التوفيق.
عبقرية سعيد لوتاه
-28-
عبقرية سعيد لوتاه
-29-
ويمكنني أن أقول إنه بعد ذلك بدأت مرحلة العمل
الفعلية، حيث تم الاتفاق على وضع نظام أساسي لبنك دبي
الإسلامي، وانطلقنا بعدها لتجميع مؤسسين آخرين طبقًا
لما تقضي به القوانين المعمول بها في مثل هذه الحالات.. وإنها
لذكريات خالدة.. فكان كل واحد من الناس في حاجة إلى
جهود متصلة لإقناعه بالفكرة الجديدة التي لا مثال لها
يحتذى في واقع الناس، والحمد لله أولاً وأخيرًا؛ فقد قيض
الله لنا البعض من الغيورين على دينهم والمؤمنين بأن حكم
الله في تحريم الربا أمر واجب النفاذ على كل مسلم؛ ليساهموا
معنا إلى جانب أبناء «آل لوتاه ..»
غير أن الإخوة المشاركين من خارج نطاق العائلة
طلبوا مني الاستعانة بمستشارين وخبراء في هذا الأمر حتى
يكونوا أكثر اطمئنانًا، وكنت قد عزمت على ذلك؛ فهو من
صميم الأخذ بالأسباب.
ومن أجل ذلك سافرت إلى السعودية؛ حيث
التقيت الشيخ محمد متولي الشعراوي والدكتور عيسى عبده
- يرحمهما الله- والدكتور محمد الزبير، وغيرهم من أساتذة
الجامعة والمختصين الذين كانوا يقيمون في السعودية في
ذلك الوقت. وعرضت عليهم الفكرة فأيدوها بالإجماع
وباركوها، واتفقنا على الفور مع الدكتور عيسى عبده ليقوم
بزيارتنا في دبي ويطلع على الواقع بنفسه، وفعلاً تمت الزيارة
في أواخر عام 1974 م.
ومما يذكر في هذا المجال موقف الملك فيصل بن
عبد العزيز آل سعود، رحمة الله عليه؛ حيث شجعنا على هذا
العمل، وتمنى لنا سداد الخطى، ووافق من فوره على إعارة
الدكتور عيسى عبده للقيام بهذه المهمة، فأضاف إلى أعماله
الجليلة عملاً نافعًا للإسلام والمسلمين.
وهناك موقف لا أنساه أبدًا.. فما أن بدأنا بإجراءات
التنفيذ حتى واجهني موقف من أشد المواقف ع في حياتي
ك لها؛ حيث فوجئت بانسحاب بعض الذين كانوا قد
عبقرية سعيد لوتاه
-30-
عبقرية سعيد لوتاه
-31-
وافقوا على الاشتراك معي في تأسيس البنك، دون مبررات
أو أسباب، وبدا واضحًا أنهم تراجعوا عن الفكرة وآثروا
جانب الحرص والحيطة!!!
وقضيت بعدها أيامًا عصيبة، لكني كنت على ثقة
من أن الله الذي هداني في حيرتي بادئ الأمر لن يضيعني
في هذه المرة أيضًا، واستعنت بالله وتذكرت قوله سبحانه
وتعالى: }وَمَن يَتَّقِ ا عَجيَْل لَّهُ مَخْرَجاً ) 2( وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ
يَحْتَسِبُ{ ]سورة الطلاق:الآيتان 2 و 3[.. وصدق الله
حيث يقول أيضًا: }وَمَن لَّمْ عَجيَْلِ ا لَهُ نُورًا فَ لَهُ مِن نُّورٍ{
]سورة النور: آية ) 40 ([.
وبالفعل جاء الفرج من عند الله القدير، إذ
د خل عليّ في مكتبي أحد أبناء العائلة من المؤسسين، وهو
ناصر راشد لوتاه، وسألني عن الأحوال، وما أن علم بالخبر
حتى وقف بجانبي يشد من أزري ويشجعني قائلاً:
بعد أن أصدر حاكم دبي قراره بإنشاء البنك
أضحى كل شيء مهيَّأً للمرحلة التنفيذية؛ فقمنا بتقديم
طلب الترخيص بمؤسسة النقد بدولة الإمارات العربية
المتحدة، حيث لم يكن البنك المركزي قد أنشئ بعد، وكان
على رأس المؤسسة آنذاك مدير أجنبي، وحين عرض عليه
طلب الترخيص لإنشاء بنك إسلامي يمارس العمليات
المصرفية دون أن يتعامل فيها بالربا أخذًا وعطاءً، عقد
اجتماعًا مع معاونيه لتدارس هذا الأمر، واستقر رأيهم على
أن يكتبوا إلينا كتابًا رقيقًا جميلاً يطلبون منا فيه أن نستعيض
عن اسم البنك بمؤسسة تجارية، وكانت هذه الكلمات
الرقيقة تحمل في طياتها الخبث والدهاء والرفض المقنَّع
لفكرة إنشاء ذلك البنك الإسلامي الذي يساعد على تحكيم
شرع الله في المعاملات المصرفية ببلادنا.
عبقرية سعيد لوتاه
-32-
عبقرية سعيد لوتاه
-33-
لكن ما أن علم الشيخ راشد بهذا الأمر حتى
أصدر أوامره إليهم بضرورة اعتبار بنك دبي الإسلامي
مؤسسة مصرفية إسلامية تعمل ضمن دائرة البنوك التي
تمارس العمليات المصرفية بالدولة؛ لأننا على حد قوله:
«بلد إسلامي والإسلام ديننا » ولا أنسى للشيخ راشد هذا
الموقف العظيم الذي شد من أزرنا وجعلنا نتخطى هذه
العقبة، ومن ثمَّ جاءتنا موافقة مؤسسة النقد، وكتبوا لنا في
هذا كتابًا يُرَخِّصُ لنا بمزاولة مختلف الأعمال المصرفية بما
يتوافق مع الشريعة الإسلامية الغراء.
بصورة عامة فإن البنوك الإسلامية استمدت
أسسها المالية في المعاملات من النظام الاقتصادي؛ لكونها
إحدى مؤسساته المالية التي يتمثل نشاطها في جمع المدخرات
من مختلف فئات الشعب، والسعي جاهدة في استثمارها
بأمان وفق أحكام الشريعة الإسلامية، وتقديم خدماتها
المصرفية، واستشاراتها المالية، ومساعداتها الخيرية الإنسانية
على الأسس الآتية:
1. تطهير المعاملات المالية من الربا والمغامرة والمقامرة
والجهالة التي حرمتها الشريعة الإسلامية.
2. السعي الجاد في تأصيل القيم الدينية والأخلاق الإسلامية
في جميع المعاملات المصرفية.
3. المساهمة الجادة في تحقيق التنمية الاقتصادية والتجارية
والصناعية والزراعية والاجتماعية للأمة وفق معايير
إسلامية صائبة.
وللأسف الشديد فإن الصحف ووسائل الإعلام
الأخرى تطالعنا بين الحين والآخر ببعض الكتابات
والأحاديث التي تتناول تجربة البنوك الإسلامية.. فريق
يؤيد ويشجع.. وفريق يهاجم ويندد.. وثالث يغلف كلماته
وعباراته بأساليب براقة ظاهرها جيد وباطنها سيئ؛ يحاول
أن ينفِّر الناس من التعامل مع هذه البنوك؛ لأغراض خاصة
لا تخفى على أصحاب العقول الواعية..
عبقرية سعيد لوتاه
-34-
عبقرية سعيد لوتاه
-35-
وهناك بعض الصحف في سبيل جذب قرائها
تحاول وضع عناوين مثيرة لبعض موضوعاتها.. قد لا تعبر
بدقة عن المضمون الحقيقي لهذه الموضوعات.. مما يثير بلبلة
لدى الجماهير..
ونحن نقدر قيمة الإعلام في عصرنا الحديث
وتطور تقنياته السريع.. ولكننا نتمنى أن نستثمر هذه
التقنيات الحديثة والخبرات الإعلامية الكبيرة في عرض
الحقائق بصدق وموضوعية وبطرق جذابة أيضًا دون
إثارة؛ فالإعلام ينبغي أن يكون مرآة صادقة تعكس آمال
وطموحات وهموم أبناء المجتمع.
ومع تقديرنا لحرية الرأي والتفكير إلا إننا نرجو
من قادة الرأي وأصحاب الأقلام أن يكونوا دعاة بناء لا
هدم، مبشرين بالحقائق لا منفِّرين منها..فكفانا مهاترات
كلامية تؤثر سلبًا على مسيرة تنمية مجتمعنا الإسلامي..
لا يستفيد منها إلا أعداء أمتنا الذين يهدفون إلى إذكاء نار
الفتنة والخلافات بين أبناء الأمة الواحدة؛ خوفًا من عودة
عصور ازدهارها الماضية التي لولا الخلافات أيضًا لكانت
هي القوة المؤثرة والحقيقية في هذا العالم.
وبنظرة سريعة على ما حدث للعالم في الفترة الأخيرة
من عمر تطبيق النظامين الاقتصاديين الرئيسين اللذيْن سادا
إعلامنا - وهما النظام الشيوعي والنظام الرأسمالي الغربي-
سنجد أن الأول انهار إلى هوة سحيقة لن يقوم بعدها..
وذلك بعد سنوات طويلة من الدعاية والشعارات الجوفاء،
والقهر وكبت الحريات، وعدم استطاعة إشباع حاجات
الناس وحل مشاكلهم.
أما الثاني فهو يترنح من كثرة مشكلاته وتراكماته
واستغلاله لحاجات الناس، وإن كان يحاول التماسك اعتمادًا
على المسكنات الاقتصادية قصيرة الأجل والتي سرعان ما
تثبت الأيام عدم جدواها.
عبقرية سعيد لوتاه
-36-
عبقرية سعيد لوتاه
-37-
في ضوء ذلك كله يمكن القول إن إنشاء البنوك
الإسلامية جاء تطبيقًا لمبادئ الدين الإسلامي الحنيف الذي
ينبذ الربا ويحرمه.. ولتصبح بعد فترة قصيرة من عمر الزمن
قنوات شرعية أساسية للتنمية في المجتمع الإسلامي..
أقبل عليها الناس في مكان.. استثمروا فيها من مدخراتهم
وأموالهم في المجالات التي تتفق مع الشريعة السمحاء..
ساهموا في تحقيق التنمية لإخوانهم المسلمين في كل مكان؛
مما شجع البنوك الإسلامية على فتح فروع لها في بلاد غير
إسلامية.
ولعل خير دليل على نجاح هذه البنوك هو
عدم تعرضها للهزات المالية التي أطاحت ببعض البنوك
الأخرى؛ الأمر الذي دفع البنوك الربوية إلى فتح فروع
للمعاملات الإسلامية.. لمحاولة جذب رؤوس الأموال،
ولقناعة القائمين عليها في قرارة أنفسهم أن النظام الإسلامي
هو الحل لمشكلاتهم الاقتصادية والمالية، وهو الضامن لعدم
تعرض بنوكهم للإفلاس والسقوط.
ولقد سارعت هذه البنوك إلى الاستفادة من تجربة
المصارف الإسلامية وإنشاء وحدات وفروع خاصة تُعنى
بالتعامل وفق الشريعة الإسلامية؛ بهدف اجتذاب أكبر
عدد ممكن من الزبائن، بعد أن رأت نجاح التجربة المصرفية
الإسلامية.
ومن واقع التجربة العملية في إنشاء بنك دبي
الإسلامي ونجاحه ومن بعد نجاح البنوك الإسلامية
الأخرى، وإضافة إلى ما تقدم من توضيح، نرى أن تجربة
البنوك الإسلامية تساهم مساهمة فعَّالة في علاج الأزمات
الاقتصادية المزمنة؛ وأهمها التضخم، والبطالة التي تعاني
منها معظم دول العالم.
فقد قدمت البنوك الإسلامية تصحيحًا للنظرية
الخاطئة بالنسبة للمال؛ فلا ينبغي أن ينمو رأس المال بمعزل
عن المجتمع، ولا بد من مشاركة العمل مع رأس المال؛ فلا
ربح دون جهد.
عبقرية سعيد لوتاه
-38-
عبقرية سعيد لوتاه
-39-
وتقوم أعمال المصارف الإسلامية على قاعدة
المشاركة الحقيقية؛ فيزيد بذلك الإنتاج والربح بديلاً عن
الفائدة، وتتسع دائرة الملكية.
كذلك تحرص هذه البنوك على تمويل المشروعات
ذات النفع العام؛ مما يدفع المنتج إلى الشعور بالأمان، وبالتالي
زيادة المشروعات الاستثمارية التي توظف العمالة، وفي نفس
الوقت تجعل صاحب رأس المال يشعر وكأنه يعمل لنفسه
وللآخرين، ويتم توزيع الثروة توزيعًا عادلاً؛ مما يؤدي
إلى تواجد قوة شرائية في المجتمع، وبالتالي سرعة توزيع
المعروض من سلع ومنتجات؛ ونتيجة لذلك يزداد الطلب
على السلع والحاجة إلى العمالة المنتجة لهذه السلع.
في إطار العمل على امتداد مظلة التكافل الاجتماعي
التي يدعونا إليها ديننا الحنيف؛ قدمت البنوك الإسلامية
المشروع الخيري )القروض الحسنة( لمساعدة المحتاجين في
تدبير أمور حياتهم بدون فوائد..
كذلك تأتي نظرة البنوك الإسلامية للزكاة، وهي
الأموال التي يتسابق المسلمون عليها لإيداعها في هذه
البنوك لثقتهم في حسن توزيعها واستثمارها لصالح المسلمين
في مشروعات توفِّر فرص العمالة للأفراد؛ مما يساهم أيضًا في
حل مشكلة البطالة والاحتكار وتنمية المجتمع المسلم.
وعلى جانب آخر، نحن نعلم جميعًا أن النظام
المصرفي الربوي في البلدان الإسلامية لم يقم إلا في عهد
الاستعمار الغربي لها، وأنه ساعد في توثيق حلقة التبعية
للمراكز المالية والاقتصادية العالمية، ولم يستطع هذا النظام
أن يساعد في عملية التنمية الاقتصادية، ولن يتمكن من
هذا إلا إذا سارت البلدان الإسلامية في تبعية المؤسسات
والسياسات الاقتصادية الغربية وارتبطت بالعالم الغربي
ارتباطًا تامًّا أو تجاهلت هويتها.. كما أننا نعرف أن نظام
القروض الربوية هو العامل الرئيسي وراء مشكلة المديونية
الخارجية التي تكاد توقف عملية التنمية في معظم البلدان
النامية، ومنها البلدان الإسلامية.
عبقرية سعيد لوتاه
-40-
عبقرية سعيد لوتاه
-41-
وأخيرًا يمكن القول إنه للخروج من حالة التردي
والتخبط بين النظم الاقتصادية؛ لا بد لنا - نحن المسلمين
أصحاب الرسالة- أن نطبق النظام الرباني المتمثل في منهج
الاقتصاد الإسلامي؛ لأنه نظام متكامل ومنهج إلهي شامل،
وهو قادر بلا شك على تحقيق حياة طيبة لأهله.
وأتمنى أن تقوم الدول الإسلامية بتجربة النظام
الإسلامي وإعطائه الفرصة الكاملة للتطبيق كما أعطت
الفرصة للمناهج والأنظمة الأخرى، وذلك قبل أن يحكموا
بالصلاحية أو عدم الصلاحية.
ولا ينبغي أن نطبق أحكامنا على المنهج الإسلامي
الاقتصادي من تجربة غير ملتزمة لشركة من الشركات، أو
قصور في بعض نواحي الأداء في بنك من البنوك، أو تطبيق
غير سليم لدولة من الدول، بل علينا أن ندرس المنهج نفسه،
ونتدرب عليه، ونطبقه تطبيقًا قبل أن نحكم عليه.
إنها ليست قصة تأسيس ثروة، وإنما هي قصة
واقعية لترسيخ قيمة، ليست هي قيمة إسلامية فقط، بل
هي قيمة اقتصادية، وإنسانية أيضًا؛ حيث إن الكل الآن
صار يعي ما سيحيق بالمجتمعات إذا ما استشرى الربا
وقلت البركة.
كم بنكًا أسس في العالم؟ وكم بنكًا إسلاميًّا الآن
في العالم؟ إنها كُثُر.. ولكن لماذا بنك دبي الإسلامي وحده
هو الذي كان مثار الفكر والنقاش؟ ربما لحداثة فكرته من
حيث التخلص من الربا.. ولكني أرى أن صدق الهدف
الإنساني هو الذي جعله رمزًا في تاريخ البنوك في العالم.
لقد مُنح سعيد لوتاه لقب «رجل الاقتصاد
الإسلامي »، وفاز بالعديد من الجوائز القيمة التي لا تحصى،
كما مُنح درجة الدكتوراه الفخرية من جامعة باركتون – إيبوا
– الولايات المتحدة الأمريكية، وكذلك حصل على جائزة
المعلمين لدولة الإمارات العربية عن كتابه «لماذا نتعلم ..»
عبقرية سعيد لوتاه
-42-
عبقرية سعيد لوتاه
-43-
كل هذا وأنت لا تجده يلتفت كثيرًا لهذه الجوائز
والأوسمة والتذكارات، ولا يسعى لها وهي تأتيه تباعًا،
وذلك من خلوص منهجه، وتجرد توجهه؛ فلا تجد في مجلسه
أثرًا لهذه الشهادات، وإن كان هو يحترمها ويقدر مانحيها،
فتلك هي سمة العالم العارف.. فليست الغاية من الأعمال
هي اقتناء الشهادات، وإنما نفع الناس، وتحقيق التطور
والازدهار في الاقتصاد والمجتمعات.
الحاج سعيد أحمد لوتاه مع سمو الشيخ محمد بن راشد نائب
رئيس دولة الامارات، حاكم دبي وأكثر القادة العرب عبقرية
وجماهيرية ومعجبين.
عبقرية سعيد لوتاه
-44-
عبقرية سعيد لوتاه
-45-
الحاج سعيد أحمد لوتاه مع المرحوم الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان حاكم
وحكيم الاتحاد، والشيخ العبقري راشد آل مكتوم مؤسس نهضة دبي
الحديثة.

عبقرية سعيد لوتاه
-47-
نبت صالح.. في أرض صالحة
لو توقفنا قلي عند تاريخ نشأة صاحبنا، لعرفنا
أن كل نبت صالح لا يكون إلا في أرض صالحة..
إن صاحبنا من أسرة عريقة، اشتهرت بتجارة
اللؤلؤ، وقد كان أبوه حكي ،ًام عارفًا بحاجات عصره،
فأرسله إلى تعلم القراءة، والكتابة، وعلوم الحساب، وقد
أجادها صاحبنا في أربعة شهور ونصف فقط، ثم انطلق
بعدها ليس للعمل فقط، وإنما إلى جانب العمل التعلم
من كل شيء، ومن الحياة ومدرستها الواسعة؛ فقد تعلم
تجارة اللؤلؤ وإصلاحه واختباره وهو في الثانية عشرة
من عمره.. ثم حج بيت الله الحرام عام 1358 ه عابرًا
الصحراء بالجمال، وعائدًا بالسفن الشراعية؛ لينفذ طلب
والده بإكمال نصف دينه والزواج.
لقد كان واضحًا أن معالم الشخصية القيادية قد
رسخَّت سماتها فيه؛ حيث إنه ما لبث أن رُشح قائدًا وتاجرًا
ليقود السفن الشراعية في غمار الخليج العربي، والمحيط
الهندي متنق بين سواحل القارة الهندية، وإفريقيا الشرقية،
وقد برزت مقدرته في تحديد الاتجاهات وحركة النجوم.
ومن البحر إلى البر تتكرر الخبرات، فينزل صاحبنا
إلى البر ليعمل مهندسًا مدنيًّا ومعماريًّا؛ فينشئ أول شركة
إنشائية في الإمارات في العام 1956 ، وهي شركة «س س
لوتاه »، و »لوتاه » هو لقب الأسرة، أما )س( فتعني سعيد،
والأخرى تعني سلطان؛ معتزًّا بذلك بأخيه سلطان لوتاه.
ثم تتوسع الأعمال تحت شعار: «تعليم - إخاء
– اقتصاد »، وتنضم إليها العديد من الشركات التجارية،
والعقارية، والاستشارية، والمالية، والدولية.
عبقرية سعيد لوتاه
-48-
عبقرية سعيد لوتاه
-49-
كما أنه أسس أول جمعية تعاونية في الإمارات
ومنطقة الخليج، تحت اسم «جمعية دبي التعاونية »، ثم شركة
تأمين إسلامية هي «الشركة العربية الإسلامية للتأمين ،»
ثم مؤسسة تعليمية شاملة للطب، والصيدلة، والبحوث،
والمراكز العلاجية، ومدارس إسلامية ذات نمط تعليمي
خاص.. وإنك لتُدهش عندما تعلم أن جميع هذه المؤسسات
التعليمية هي وقف لله تعالى!!
إن المؤسسات التجارية والعلمية التي قام بتأسيسها
لا تحصى، غير أنه يكفينا هذه اللمحة من العمل الدؤؤب
المخلص، وهو لا ينسب هذه الأعمال إلى نفسه، وإنما يقول
هي من عند الله.. فكيف لا يكون عظي وهو يُرجع كل شيء
إلى مالكه؟
فإذا هو أوقف مؤسساته التعليمية فإن العمل في
مؤسساته التجارية هو أيضا وقف لله تعالى؛ حيث إن كل
شيء، وإن كان في سياق التجارة والربح والمنفعة،فهو أيضًا
يجب أن يكون لوجه الله تعالى، وملتزمًا بضوابط الحلال
والحرام، ومتوخيًّا العدل والمساواة والبركة..
فأوقات العمل تبدأ في الصباح الباكر لتنتهي عقب
صلاة الظهر، ثم من بعد صلاة العصر إلى صلاة المغرب..
تيمنًّا بأوقات الصلاة والتماسًا للبركة.
عبقرية سعيد لوتاه
-50-
عبقرية سعيد لوتاه
-51-
أفكاره.. ومنهجه في الحياة
نمط الحياة ومنهجية التفكير لدى سعيد لوتاه
تكشف عن نوع خارق من الريادية والرغبة في السمو..
ليس السمو الفردي الذي يمكن أن يكون مطمح ومطمع
كل إنسان عاديّ، بل هو السمو الجماعيّ، الهادف إلى
رفعة المجتمع والبيئة المحيطة، وهذا من سمات الشخصية
الغيرية، التي لا تعرف نفسها إلا من خلال الآخرين، وكذا
هي الشخصية القيادية.. ولو توقفنا عند بعض أفكاره
التي يسعى لتطبيقها للمحنا هذه العبقرية، والنظرة الغيرية
بوضوح:
التعليم لسن التكليف
يولد الإنسان وفي عنقه واجبات تجاه مجتمعه،
وأسرته، مثلما عليه من حقوق، وقد درجت سائر الأنظمة
التعليمية على نمط طويل من الإعداد، يستغرق أكثر من
خمس وعشرين سنة، ثم بعدها يصبح الفرد قادرًا على لعب
دوره في المجتمع والقيام بواجباته.. ويرى سعيد لوتاه أن
مثل هذه الأنظمة عقيمة، ما عادت تنفع العصر الحالي الذي
تراكمت فيه المعلومات، وتوسعت فيه الخبرات، وتَسارَع
فيه الزمن من جانب آخر، حيث إن تلك الأنظمة تحرم
المجتمعات من الإفادة من الطاقات الفردية الخلاقة لسنوات
طويلة من عمرها؛ مما يترتب عليه هدر هذه الطاقات.
ولما أمعن سعيد لوتاه التفكير، وجد أن خير دليل
للإنسان في حياته هو ما يأتيه من ربه تعالى، الذي هو أعلم
ببواطن الخير والشر في الحياة، وقد لاحظ أن الله تعالى قد
كلف الإنسان بالواجبات التعبدية عند سن معينة، فأخذها
على أنها قرينة يُفاد منها أن الإنسان في هذه السن يصبح
مؤهلاً كي يؤدي الواجبات ويحاسَب عليها، وبالتالي هي
سن للتكليف، وعندها يتحول الفتى إلى رجل، والفتاة
إلى امرأة رشيدة، وبما أنه كذلك؛ فلماذا لا يُعَدُّ الفرد أيضًا
ليكون جاهزًا عند هذه السن، لكي يلعب الدور المطلوب
منه في المجتمع؟
عبقرية سعيد لوتاه
-52-
عبقرية سعيد لوتاه
-53-
وتطبيقًا لهذه الفكرة الهادفة إلى رفعة المجتمعات،
فقد أنشأ سعيد لوتاه مدرسة نظامية للبنين والبنات، هي
«المدرسة الإسلامية للتربية والتعليم » بدبي، ليقوم فيها
النظام أو على فكرة معلم الفصل الشامل، الذي يجيد
تعليم وتدريس كافة المواد والمقررات الدراسية، بما في ذلك
اللغة الإنجليزية، وعلوم التجويد والقرآن وعلوم الطبيعة،
وثانيًا على اختصار سنوات الدراسة إلى تسع سنوات فقط؛
ليتخرج بعدها الطالب عند سن الخامسة عشرة، متخصصًا
في التجارة، أو الاقتصاد، أو الكمبيوتر، أو الهندسة، أو
المحاسبة، ليس تخصصًا أكاديميًّا فحسب، بل هو مؤهل
لتطبيق ما تعلمه تطبيقًا عمليًّا.
وقد آتت هذه الفكرة أُكلها، وأينع ثمرُها، فقد
خرَّجت هذه المدرسة الإسلامية العديد من الطلاب
الذين صاروا الآن يشغلون مهامًّا ريادية في القطاع العملي،
ويفيدون أنفسهم ومجتمعهم من ذلك، خاصة وأنهم قد
زُوِّدوا بديناميكية تفاعلية مع المجتمع، فمنهم من يؤم
الناس في الصلوات بالإضافة إلى كونه محاسبًا، أو مهندسًا،
أو إداريًّا، ومنهم من درس الطب، وصار طبيبًا مميزًا، حاملاً
للدرجات العلمية العليا والمعترف بها دوليًّا.
إن هذه الفكرة لم تأتِ إلى ذهنية سعيد لوتاه
مصادفة، أو اعتباطًا، وإنما كان من خلفها منهجية غير
اعتيادية في طريقة التفكير، وهذا هو عقل المفكر الذي لا
يذهب إلى التسليم بالمألوف، وإنما يقصد ناحية جديدة لم
يتطرق لها غيره، ثم يقبل بالمخاطرة.
وقد شبة أحد الدارسين هذا المنهج في التفكير
بالجندي المجهول الذي يقبل أن يقتحم أرض الألغام كي
يطهرها لإخوته الجنود، ولا تهمه المتاعب التي يصادفها في
سبيل ذلك، وإنما الذي يهمه هو أن يعبر رفاقه الجنود إلى
الغد المشرق بالانتصارات..
عبقرية سعيد لوتاه
-54-
عبقرية سعيد لوتاه
-55-
وكذلك سعيد لوتاه، تجده يوميًّا في سعي دائم
لدراسة هذه الفكرة وتطويرها والإنفاق عليها، ولا تهمه في
ذلك المتاعب والانشغالات، ولكن يهمه أن يعبر الآخرون
إلى المستقبل المشرق بالإنجازات.
العمل عبادة
يقول سعيد لوتاه: لقد خلق الله تعالى الخلق لغاية
حددها، وهدف وضحه بقوله سبحانه: }وَمَا خَلَقْتُ ا نِْجلَّ
وَا نِْإلسَ إ لِيَعْبُدُونِ{ ]الذاريات: 56 [، ومن أجل هذه
الغاية أرسل إليهم الرسل، وأنزل عليهم الكتب، ليكون
الطريق أمامهم واضحًا، قال تعالى: }قُلْ هَذِهِ سَبِي أَدْعُو
إ الّهلِ عَ بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي{ ]يوسف: 108 [، وقال:
}وَأَنَّ هَذَا اِرصَطِي مُسْتَقِي فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ
بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ{ ]الأنعام: 152 [.
وهكذا فإننا لا بد أن نمعن النظر في تطبيق النظرة
الشمولية لمفهوم العبادة، حيث إن كل شاردة أو واردة في
حياة الإنسان لا بد أن تكون لله سبحانه وتعالى، وأنه بالأولى
أن تكون أعمال الإنسان كلها -وإن كانت في سياق الربح
والتجارة، أو العمل والوظيفة، أو العلم والتحصيل- لوجه
الله تعالى.. وهو فهم يحيط حياتنا كلها بقدسية العبادة،
وإنها لكذلك؛ فقد قال الله سبحانه وتعالى: }قُلْ إِنَّ صَلاَتِي
وَنُسُكِي وَ يَحمَْايَ وَمَمَاتِي رَبِّ الْعَا يَِملنَ{ ]الأنعام: 162 [.
وفي نظري لو أن كل الشركات، والقطاعات
العاملة، والمؤسسات الحكومية، والأفراد تمسكوا بهذا
الفهم، لتغيرت أحوالنا من هذا الواقع المحبط، إلى واقع
أكثر فعالية وإنتاجًا.
فالعمل عبادة من حيث كونه يحتاج إلى التجرد،
والإخلاص، والاجتهاد والمكابدة الصادقة، والأخوية
الحقة؛ فقد رأينا كيف أنه أحيانًا تتحول بيئة العمل إلى بيئة لا
تجرد فيها، ولا إخلاص..
عبقرية سعيد لوتاه
-56-
عبقرية سعيد لوتاه
-57-
بل وصولية، وأنانية، وذاتية مفرطة.. بل لا اجتهاد فيها
إلا بالقدر الذي يحقق المصلحة الخاصة؛ وذلك لأن مفهوم
العمل عندنا صار محصورًا ومقصورًا على أنه هو الوسيلة
السائغة لإمتاع النفس بالكسب والاغتناء، وهو مفهوم
قاصر في الإطار الإيماني والإستراتيجي للحياة.
فإنه إذا كان العمل هو للكسب )اليد العليا خير
من اليد السفلى(، إلا إنه لا بد من الإيمان بالقواعد؛ مثل:
« إن الله يحب إذا عمل أحدكم عم ،ًال أن يتقنه »، وأنه
«لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ».. إلى
آخره من القواعد المؤدية إلى رفع الطاقة الإنتاجية، من حيث
كونها تهيئ الفرصة الأوفر للعطاء والرفاهية الاجتماعية.
وسعيد لوتاه، كما أراه يدعو إلى ذلك ويطبقه على
نفسه؛ فهو أكثر الموظفين حرصًا على المداومة والإشراف،
ولا تشعر أنه يعمل بدافع الحرص على تنمية مؤسساته
فقط، بل إنه بالإضافة إلى ذلك تلمس لدية تذوقًا للعمل
والإنتاج، بروح إيمانية عالية، من الصعب أن تلمحها في
غيره، هذه الروح الإيمانية تجعله يبدو محبًّا لمن هم حوله،
مهت بظروفهم، غير واضعٍ للعوائق أمامهم، بل يشحذ
همتهم، ويتمثل قدوتهم.
ثم تجده مناديًا بأن «كل قول لا بد أن يتبعه
عمل »، وأن التعاون، والإخاء، والتواضع، وحب الخير
والغير، ودوام التعلم ضروريات من ضروريات الحياة،
تمامًا كالماء والطعام، وأن الوقت أفضل من ذهب، وأن
«المرأة كل المجتمع » في دعوة ريادية منه للاهتمام بدور
المرأة، وهو في ذلك يطبق ما يقول؛ فقد أنشأ كليات خاصة
للطب والصيدلة؛ مثل كلية دبي الطبية للبنات، وكلية دبي
للصيدلة.
عبقرية سعيد لوتاه
-58-
عبقرية سعيد لوتاه
-59-
مؤلفاته.. وكتبه
-1 الإدارة بسبع نقاط
إن كتاب «الإدارة بسبع نقاط »، يعتبر دعوة إلى
التفكير، وإلى إعمال العقل، بالإضافة إلى كونه كتابًا في
الإدارة والتطوير؛ فهو يستهل مقدمته بدعوة الإنسان إلى
إعمال عقله بالتفكير للبحث عن الحقيقة، وترك التقليد
الأعمى والسعي دون هدف، كما أنه ينادي بصورة حميمة
إلى ضرورة الدراسة، والتنظيم، والتخطيط لكافة الأنشطة
التي يقوم بها الإنسان.
وبين دفتي الكتاب تجد آراء مستنيرة حول الإدارة
الناجحة، والتي يجب أن تتكون عناصرها من سبع حلقات
هي: تحديد الهدف، تحديد الوسائل، تحديد المدة الزمنية،
التنفيذ، المتابعة، التقويم، التطوير المستمر.
ويرى سعيد لوتاه أن هذه الحلقات تمثل الجسد
الإداري لأي مشروع، أو منظمة، أو شركة، وهو جسد لا
بد له من روح تُبث فيه كي تفعِّله.. ويخلص سعيد لوتاه
إلى أن هذه الروح لا تكون إلا بالإخلاص في العمل لله
تعالى، والمحافظة على الجودة، والتعاون على البر والتقوى،
والتشجيع على تقديم المقترحات التي تسهم في تطوير العمل
وتحسين مستوى الأداء.
-2 لماذا نتعلم
إنه ليس كتابًا، بل ثورة من 200 صفحة، يستنهض فيها
سعيد لوتاه همم التساؤل عن الهدف من التعليم، ثم يربط
هذا التساؤل بالأمل والطموح، في أسلوب سلس يلخص
أهداف التعليم في ثلاث نقاط هي:
- تكوين مجتمع راق.
- بناء اقتصاد قوي.
- تحقيق سياسة مستقرة.
عبقرية سعيد لوتاه
-60-
عبقرية سعيد لوتاه
-61-
إن هذا الكتاب جدير بالقراءة، مثلما أنه كان جديرًا
بنيل جائزة المعلم في دولة الإمارات العربية المتحدة.
والملاحظ معي يجد أن التفكير عند سعيد لوتاه
واسع النظرة، عميق المفهوم؛ فهو يتناول الإدارة بنفس
درجة الدقة والحماس التي يتناول بها التعليم، والاقتصاد
والاجتماع، كما ستلاحظ ذلك في كتاب «كن خدومًا ،»
وكتاب «الوصايا السبع .»
-3 كن خدومًا
في كتاب «كن خدومًا » ستجد العقلية الاجتماعية
لسعيد لوتاه بكامل عبقريتها، فهو كعادته تجده يحتفظ
بالمرجعية الدينية لجميع أفكاره؛ إذ إنه يجمع كل ما لديه من
عمق إيماني فينشئ منه ضوءًا فاحصًا يسلطه على أي جانب
من جوانب الحياة الاجتماعية، أو التربوية، أو الإدارية، أو
العلمية، فتظهر نقاط القوة من هنا أو هناك.
وللحقيقة فإن في هذا الكتاب، وكتاب «الوصايا
السبع » الذي سيأتي الحديث عنه، يجب أن نتوقف عند
جانب هام من جوانب العملية التفكيرية لسعيد لوتاه؛ فهو
لا يكتب ولا يؤلف فقط؛ بل إنه يكون موحيًا للأفكار..
إن هذين الكتابين – أعني «كن خدومًا »، و »الوصايا
السبع » – قد قام بخط كلماتهما مجموعة من المؤلفين، كنت من
بينهم، ثم قام هو بوضع المقدمة في كلمات شاملة ووافية،
وكل مؤلف ممن خط كلمات هذا الكتاب في لجنة التأليف
التابعة لجامعة آل لوتاه العالمية، بالاتصالات الحديثة
)الإنترنت( يشعر شعورًا صادقًا أن هذا الكتاب لا يعود
له، وإنما يعود لسعيد لوتاه؛ إذا إن روح الفكرة، ونبضها،
كان من عنده.. وليست هذه مجاملة، وإنما حقيقة.. فقد كان
هو صاحب الفكرة التي طرحها إلى لجنة التأليف وناقشها
كلمة كلمة، ثم رسم خطوطها، ولم يكن في فؤاد أي منهم
ضوء من تلك الفكرة التي شملها الكتاب، أو تحدث عنها؛
و ذلك لأن العمل الجماعي مع سعيد لوتاه يقدح في عقلك
عبقرية سعيد لوتاه
-62-
عبقرية سعيد لوتاه
-63-
أفكارًا ما كانت لتكون لولا وجودك معه، وقدي قالوا:
«زاحم العلماء بركبتيك .»
إن كتاب «كن خدومًا » يطرح أسلوبًا جديدًا
لغرس القيم الاجتماعية، وهو أسلوب الترغيب وإبراز
جوانب الفائدة الحقيقية التي تعود إلى الملتزم بقيم الأخلاق
والمجتمع.
إن القيمة الاجتماعية التي تحدث عنها الكتاب
هي خدمة الغير، ولاشك أنها تشمل ركنًا ركينًا من أركان
التعاون، الذي هو قيمة سامية لحفظ كيان المجتمعات،
فتجد سعيد لوتاه يكرر شفاهة وكتابة أن خدمة الغير
تكسبك أربع فوائد: تجعلك سيدًا وشريفًا في قومك،
وتجعلك محبوبًا من الجميع، وتفتح لك أبواب الرزق
الحلال، ثم تضع لك طريقًا إلى الجنة، هذا إذا ما أخلصت
فيها النية لله رب العالمين، وأنه عين الحق.
-4 الوصايا السبع
الصدق، الأمانة، دوام الرضا، دوام التعلم، محبة
الغير، خدمة الغير، عدم الخوف.. إنها وصايا سعيد لوتاه
السبع لكل فرد في المجتمع.
ويطرح سعيد لوتاه فكرته الاجتماعية هذه بنفس
النسق الذي اعتاد عليه في غرس القيم الاجتماعية في مجتمعه،
وهو أسلوب الترغيب وإبراز المنافع العائدة للملتزمين بها،
فإنه لا يكتفي بالدعوة لهذه القيم ولا بإبراز الفوائد المتحققة
منها، بل إنه يطرح لك أسلوبًا عمليًّا للتدريب والتمسك
بها، فيصف لك ماذا تفعل كي تدرب نفسك على الصدق،
وعلى الأمانة، وعلى محبة الخير والغير.
وفي نظري أن عبقرية هذه الفكرة لا تأتي فقط من
كون أن سعيد لوتاه قد دعا لهذه الصفات، ثم أبرز جوانب
حسناتها، ثم درب عليها، ولكن عبقرية هذه الفكرة تأتي
من الطريقة العميقة لتحديد أطراف هذه القيم ومعانيها،
عبقرية سعيد لوتاه
-64-
عبقرية سعيد لوتاه
-65-
فتجده مث يقول إن الأمانة لا تعني فقط المحافظة على ما
أودع لدى الإنسان من نقود أو ممتلكات، بل تمتد لمحافظة
الإنسان على وقته، وزمنه، وصحته، وعقله؛ فإن الشخص
الذي يتناول المشروبات الكحولية ليس مجرمًا فقط، بل هو
شخص غير أمين، وبالتالي لا تتصور منه أن يحافظ لك على
أموالك ونقودك.
وهكذا أيضًا تجده يقول لك إن الصدق يجعلك
تحافظ على صحتك، ولا شك أنك سوف تندهش وتتساءل
ما علاقة الصدق بالصحة، فيقول لك إن الدراسات قد
أثبتت أن الكذب يجعل الإنسان يشعر بالذنب، وأن الشعور
بالذنب يقتل الأجسام المضادة في الجهاز المناعي، فيصبح
غير قادر على محاربة كثير من الأمراض..
كما يقول لك إن الصدق نجاة.. وقد تتساءل
كيف يكون ذلك في هذا العالم الذي صار يموج بالأغلفة
السلوفانية لكل شيء، فصرنا نقول المرونة، التعامل،
الحنكة، المدافعة في المواقف.. إلخ،ونحن في النهاية لا نقصد
إلا الكذب، مغلفًا بهذه الأغلفة السولفانية.. وهناك قصة
طريفة جدًّا في هذا المجال.. إذ يحكى أن رج في زمان
ماض، كان معروفًا بالصدق والوفاء، وأنه لا يقول إلا
الحقيقة، وبينما هو جالس أمام داره، وقد كان إلى جواره
كومة قش، أتاه رجل يركض، وهو خائف فسأله الرجل
الصادق:
- ماذا بك؟
فقال له الرجل اللاهث:
- إن هناك جماعة من الأشرار يتبعونني، ويريدون الثأر منى
في ذنب لم أفعله، ولذلك أرجو أن تمكنني من الاختباء في
دارك؟
ولكن الرجل الصادق نظر إلى كومة القش، وقال له:
- اختبئ هنا.
وأختبأ الرجل في كومة القش، بالطبع تحت ظل حاجته
إلى مخبأ، وما هي إلا هنيهة، وقد جاء بعدها رجال أشداء
يبحثون عن الرجل، فوجدوا صاحبنا الصادق جالسًا إلى
عبقرية سعيد لوتاه
-66-
عبقرية سعيد لوتاه
-67-
جوار كومة القش فسألوه:
- هل رأيت رجلاً هاربًا من هنا:
فقال لهم الرجل الصادق:
- نعم، وقد اختبأ في هذا القش!
فانصرف الرجال الأشداء، ظنًّا منهم أن الرجل يمزح
معهم، وخرج الرجل المختبئ غاضبًا من الرجل الصادق
لائ عليه: لماذا تخبرهم بمكاني؟!
فقال له الرجل الصادق:
- يا بني، اعلم أنه إذا لم ينجِّك الصدق فلن ينجيك
الكذب.
إن هذه القصة أو الحكاية.. فيها الحكمة، والفطنة،
وحسن التصرف، والصدق، وهي غير مغطاة بأي أقنعة
وردية، أو سلوفانية براقة..
وإن كتاب «الوصايا السبع » حري به أن ينتح
)لم أعرف معناها(، فلِمَ لا يدخل كل البيوت من أبوابها،
ويحدث ثورة أخلاقية في مجتمعاتنا التي أخذت تتآكل؟.
-5 تأملات في سورة الطلاق
سعيد لوتاه في إعداده الشخصي لهذا الكتاب
قد وضع أهدافًا من أسئلته التأملية التي ملأ بها الكتاب،
وهي:
- إبراز موقف الإسلام الواضح من المحافظة على الأسرة.
- الحرص على صيانة كرامة المرأة بعد الطلاق.
- تصحيح المفاهيم الخاطئة حول الطلاق.
- التوجه إلى أوامر الله ونواهيه؛ لما في ذلك من دعم لكيان
الأسرة وحمايتها من التفكيك.
- الإقرار المجتمعي والديني بإباحة الطلاق.
وإن جميع هذه الأهداف لمهمة، وأكثر ما يهمنا فيها
- فيما يتعلق بكتابنا هذا- أنها تسلط لنا الضوء على الاهتمام
الذي يحمله سعيد لوتاه نحو كيان الأسرة، والتي هي عماد
المجتمع.
عبقرية سعيد لوتاه
-68-
عبقرية سعيد لوتاه
-69-
-6 تأملات وخواطر في سورة الفاتحة وأول
سورة البقرة
هذا الكتاب يتضمن جوانب هامة في التعريف
بمكانة القرآن، وتكريم الإنسان، وذم التقليد، وبيان سعادة
الطائعين، كما يشتمل الكتاب على فضل سورة الفاتحة، وفي
خاتمة الكتاب يذهب صاحب التأملات إلى اجتهاد هام،
حيث إنه ربط فهم ما ورد في سورة الفاتحة بالذي جاء في
أول سورة البقرة، إذ إنه يقول: «إن القرآن الكريم ذكر
في سورة الفاتحة ثلاث فئات من الناس، أولها: المؤمنون،
وثانيها: المغضوب عليهم، وثالثهما: الضالون، وأنه عندما
ينتقل القارئ إلى سورة البقرة يرى أن القرآن الكريم ذاته قد
أوضح هذه الفئات الثلاثة، وقد بدأها أو :ًال بالمتقين، وهم
المؤمنون بالغيب، المقيمون للصلاة، المنفقون مما رزقهم الله،
المؤمنون بما أنزل على الرسل، الموقنون بالجزاء والحساب
يوم الدين، وهؤلاء هم المفلحون في الدنيا والآخرة.
وثانيًا: بالمغضوب عليهم، وهم الذين كفروا بالله ورسله،
ولم يفكروا فيما أنذرهم به الرسل من عاقبة الكفر الوخيمة؛
فأغمضوا عيونهم، وسدوا آذانهم، وختم الله على قلوبهم
وسمعهم وأبصارهم، وأولئك هم الغافلون.
وثالثًا: بالضالين، وهم الذين عرض القرآن صفاتهم،
وأحوالهم، وخداعهم، وتلونهم واستكبارهم، واستهزاءهم
بغيرهم، وهم الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب
بالمغفرة، أولئك هم الخاسرون في الدنيا والآخرة.
ثم يختم سعيد لوتاه بحثه هذا وتأملاته هذه بدعوة
سديدة إلى وزن الأقوال والأفعال بمقياس هذه الصفات؛
ليرى كل منا من أية فئة هو، وأين أهله، وأحبابه وأصدقاؤه،
وخلانه، ومعارفه.. فإن وجد زيفًا وانحرافًا أرشد ونصح
وذكّر بآيات الله، فالإسلام يريد أن يقيم مجتمعًا نظيفًا خاليًا
من الكفر، والنفاق، ومن الباطل، ومن الضلال، ومن
التكبر والاستهزاء.. مجتمعًا متعاونًا، متضامنًا يحب فيه المرء
لأخيه ما يحب لنفسه، ويكره له ما يكره لها..
عبقرية سعيد لوتاه
-70-
عبقرية سعيد لوتاه
-71-
مجتمعًا فيه القلوب صافية، والضمائر نقية، والنفوس زكية،
والعلاقات طيبة، وأنعم بها من دعوة.
-7 تأملات في سورة الماعون
وأنت تقرأ هذا الكتاب تلتمس روحًا إيمانية عالية،
تجعلك تشعر بنبض الكلمات المتدفق بالمعاني.. ومن الصعب
اختزال هذا الكتاب؛ لأن كل كلمة فيه لها قيمتها ودلالتها؛
لذلك تعالوا نقف عند ما خلص إليه كاتبه في تأملاته، إذ
يقول سعيد لوتاه:
«هذه تأملاتي في سورة الماعون، وهذه انطباعاتي بعد أن
عشت مع السورة آية آية، أو قل كلمة كلمة، وكأني أحس
بوقع كلماتها الشديدة كالسياط تلهب ظهور الذين يدعُّون
اليتيم فيقصرون في رعايته، ولا يحضُّون على طعام المسكين
بإتاحة فرصة العمل له ولأمثاله وتهيئة المجالات التي
تيسِّر لهؤلاء المساكين حياة كريمة شريفة في مجتمع إسلامي
متعاون يؤدي فيه المسلم حق الله بإخلاص وإيمان وحق
الناس بعاطفة وتضحية.
إن من يقرأ هذه السورة ويعود إلى الألم الذي
نعيش فيه يرى أن مشاعر المسلمين قد تبدلت، وعقولهم قد
توقفت؛ فلم يعودوا يأبهون لنذير مهما اشتد أسلوبه، ولا إلى
تخويف مهما اشتدت عاقبته، إنهم في غيهم ساهون، وفي تلبية
أهوائهم ساعون، ولو أفاقوا من غفوتهم لوجدوا أن الأمر
الذي تناولته سورة الماعون أمر خطير، يحتاج إلى وقفة طويلة
مع عقل واع وذهن متيقظ وتفكير مستنير من الوقوع في هذا
الخطر المستطير.
أخى المسلم.. إذا لم تكن السورة قد أوحت إليك
بهذه المعاني فأعد قراءتها بتأنٍّ وتفكير.. وإن كنت قد شاركتني
هذا الإحساس فحاول أن تنقله إلى غيرك؛ لعلنا بهذا نتوصل
إلى مجتمع لا يضيع فيه يتيم، ولا يجوع فيه مسكين، ولا يبخل
فيه قادر، ولا يرائي فيه عابد، وما ذلك على الله بعزيز .»
إن كتاب «تأملات في سورة الماعون » لسعيد لوتاه،
لكتاب جدير بالقراءة؛ لتفهم معانية، والعمل بها، ولدراسة
عبقرية سعيد لوتاه
-72-
عبقرية سعيد لوتاه
-73-
جوانب التفكير الفذة لدى مؤلفه؛ سعيًا للتأسي بها ومحاكاتها،
وأنا أدعوكم للتأمل في هذه الخلاصة، فإنها في ذاتها لا تأتي
إلا من نفس فاضت بالخير.. نفس لا يهدأ لها بال، بل تمضي
كل الوقت تفكر للآخرين.. وإنه لواجب علينا أن ندعو
للكاتب بالتوفيق والثواب.
-8 مما علم من الدين بالضرورة
يقع هذا الكتاب في 148 صفحة، وهو يتناول
بصورة مبسطة أركان الإيمان، وأركان الإسلام، والحلال
والحرام، مع شرح وافٍ وموجز خالٍ من التعقيدات
اللفظية، وفي تقديري هو مساهمة مقدرة جدًّا من المؤسسة
الإسلامية للتربية والتعليم في تبسيط قواعد الدين للعامة..
ونسأل الله تعالى أن يثيب سعيد لوتاه راعي هذه
المؤسسة بالخيرات في الدنيا، وبالجنات في الآخرة وأن يجعل
لدينا الكثير من أمثاله.

عبقرية سعيد لوتاه
-75-
مهارته وحنكته
-1 التصميم
يبرز سعيد لوتاه مهارة فائقة في التصميم، وهو
أحيانًا يناقش المهندسين المعماريين في تصاميمهم، ليست
مناقشة الشخص المهني فقط، وانما مناقشة الفنان المتذوق
للأشكال، والمنحنيات الجمالية، فالجمال عنده وظيفة، فكل
منحنى أو زائدة لا وظيفة لها فهي ليست جميلة عنده، وفي
نظري أن الذوق الجمالي عند سعيد لوتاه يأتي من طبيعته
التواقة إلى الكمال، فهو لا يحب القصور والنقصان في أي
شيء، ولا شك أن الجمال عتبة أو درجة في سلم الكمال.
-2 بناء السفن واليخوت
هذه المهارة الحازقة لها جذورها في نفسية سعيد
لوتاه، فهو رجل عشق البحار، وقاد سفائنها لسنوات طويلة
من الزمان، سواء في مرحلة البحث عن اللؤلؤ وتجارته، أو
في إطار الرحلات التجارية الدولية التي كان يتنقل فيها بين
مواني الهند وآسيا وشمال إفريقيا. وعندما نقول إن سعيد لوتاه
يصنع السفن واليخوت فإننا نقصد ما نقول؛ فهو لا يكتفي
بإيكال المهام إلى مجموعة من المهرة والصناع، ثم يأوي إلى
ظل ظليل، بل تجده يعالج كل ناحية من العملية التصنيعية
لليخت ويختار لونها، وخامتها، ودرجة قوتها، وحتى شكلها
ومناطق الانحناء والالتصاق فيها، كما تجده يدًا واحدةً مع
الصناع في كل زاوية من اليخت: تحت السقف، أو فوق
السقف، أو معلقًا على زاوية، يشرف على تركيب شيء ما،
وحتى الأجهزة الملاحية اللازمة لقيادة اليخت، فإنه يختارها
بعناية الخبير، ثم تجده يطالع «كتالوجاتها » مطالعة دقيقة، ثم
يأمر بتركيبها، وإذا تسنى لك امتطاء أحد هذه اليخوت فإنه
لا يخالجك الشك في أنها قادمة من إحدى شركات التصنيع
التي اشتهرت بصناعة اليخوت الفخمة.
عبقرية سعيد لوتاه
-76-
عبقرية سعيد لوتاه
-77-
وعلى اليخت يتكشف لك جانب هام من شخصية
سعيد لوتاه، فإذا نحن في مرحلة التصنيع عرفنا حبه للعمل،
وتواضعه في مشاركة الآخرين، وما إلى ذلك من القيم
الإنتاجية، فأنت على اليخت تعرف أنك أمام ربّان ماهر،
وقبطان حاذق، فهو إذا سمع صوتًا على اليخت يأتي من
أي مكان، بادر بالسؤال عنه وعن سبب منشئه، ويجب أن
لا يذهب بك التفكير إلى أنه تساؤل الفضول والمعرفة، بل
هو تساؤل القائد الذي يستشعر المسؤولية تجاه عمل هذا
الجهاز، أو تلك المنطقة، فهو وإن كان في قمة مزاحه فإنه لا
يغيب عنه الحس القيادي؛ إذ تشاهده في سكونه وفي حركته
وفي همسته.
إن اعظم المشاهد التي يمكن أن تشاهدها
لسعيد لوتاه وهو على اليخت، تلك المشاهد الدالة على
روحه المتعاونة، ودافعيته للمساعدة والإنقاذ، فإذا تزلقت
رِجل أحد من أعوانه، أو مجالسيه، لسبب أو آخر تجد ه يبادر
وهو في سنه الوقورة هذه لمد يده ليساعد ذلك الشخص.
ودعوني هنا أؤكد لكم مرة أخرى أن هذا الكتاب
ليس للمدح، ولا ينبغي له أن يكون، وإنما هو مرآة نُجلي
عليها هذه الصفات والملامح العبقرية لسعيد لوتاه لأجل
التأسي بها، فإن التشبه بالرجال فلاح، وفي ذات الوقت لنقول
كلمة شكر لصاحبها، وهو أحق بها.. فقد أفاض على مجتمعه
والعالم بالأفكار والنتائج المشهودة في الاجتماع، والاقتصاد،
والتربية، والتعليم والتدريب، والتطوير.
عبقرية سعيد لوتاه
-78-
عبقرية سعيد لوتاه
-79-
ونسأل الله تعالى أن يثيبه خير الجزاء على ما قدم وعلى
ما نوى، وعلى ما أسر وعلى ما أعلن، وأن يضاعف له الجزاء
هو وكل من سنَّ سنة حسنة في دنيانا هذه إلى يوم القيامة،
)يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم(.
صورة أخرى لليخت الثالث، والذي قد قام بتصنيعه سعيد لوتاه
سعيد لوتاه وهو في كابينة القيادة
عبقرية سعيد لوتاه
-80-
عبقرية سعيد لوتاه
-81-
-3 كتابة الشعر النبطي
وللشعر مقام عند سعيد لوتاه؛ فهو يقرض النبطي،
ويكتب عن الحوداث والأخبار والأيام..
في يوم من الأيام كنا جلوسًا عنده، فأخرج مسودة
من جيبه، وقال لنا: لقد مر يوم الأمّ، وما منكم من كتب
شيئًا، ثم أخذ يتلو لنا مطلعَ ما كتب، وقد كانت قصيدة
مشبعة بالمعاني الحية تجاه الأم.. وفي مناسبة أخرى كانت
سعيدة في أسرته، وهي زواج أنجاله، كتب قصيدة رائعة
أشاد بها كلُّ المدعوين.
ولسعيد لوتاه ديوان كامل للشعر النبطي، هو
الآن تحت الأعداد والطبع. وفيما يلي تجدون إحدى قصائده
الرائعة:
باكتب تقاريري وباكتب رسايل
وبافحص مشاكلنا وباوصف -دواها
يا شيخ باعك دايم الوقت طايل
كملت لنا البنية وكل ما عناها
من المواني والطرق -والوسايل
لي تخدم الدولة أرض -وسماها
ومن الدواير كملتها -كمايل
والأمن والقانون ما شي-شراها
نظام عصري شمل كل -المثايل
هذا الأساس للاقتصاد -وقواها
وصلتها يا شيخ صفوف -الأوايل
بين الدول و الناس وكل -طراها
ما شي عذر لنا وما شي تنازل
ولا التراجع للورا عن -بناها
نبغي مجالس للدواير -كمايل
ومن فوقهن مجلس يرعى-خطاها
عبقرية سعيد لوتاه
-82-
عبقرية سعيد لوتاه
-83-
إنته له القايد لحمل -الرسايل
واتوجه المركب لي غزر ماها
ومن بعدها نبني جسور -المراسل
حق الأسواق التي نرجو -عطاها
نرعى التجارة وأهلها -الأوايل
لي مارسوا الأسواق بيع-وشراها
للحرب شجعان تحب المرايل
وأهل التجارة شاطرين ألعطاها
هذي الدواير والمواني -وسايل
لخدمة الأسواق واللي -لفاها
لازم نرحبه ونضرب مثايل
مثل المضيف لي يحضر-قراها
نقطة صغيرة غايبة لكل -عامل
في هذي الدواير والمواني وسواها
وظيفته خدمة بليا-مقابل
وإبلا تعالي والتكبر-بلاها
لازم علينا نعرف الهدف -ماثل
بين الأعيان والكل يعلي -علاها
ونبني الشباب إبجد إلكل طايل
هم يحملون الحمل ومكسب -ثراها
نبغي المحاكم والحكم -والمسايل
ترجع كما كانت ويحسن -أداها
ترا الأصل في الشرع ويكون عادل
والثاني القانون للي -يباها
وإنريد سرعة في الحكم -والفعايل
فعل الرجال اللي توردك ماها
يا شيخ ترى الإعلام أخطر -وسايل
حق الأمور اللي إنريد -مغزاها
نبغي على راسه رجال فطاحل
لي يشفيون الغل وقت-ملتقاها
حركنيه شعرك وما كنت -قايل
ومدحك لقايدنا معلي -بناها
عبقرية سعيد لوتاه
-84-
عبقرية سعيد لوتاه
-85-
حسيت في ها الشعر نفسي -التخايل
أمور كثيرة قادمة من جداها
أضمن قولي ينفهم -والمثايل
إنته معلمنا وإنته -سناها
العفو بو راشد إذا شي مايل
من هذه الأبيات وإلا-معناها
هذي الجهود العبد مثل -المخايل
تمطر ولا تمطر واتحفظ -ماها
إلا إذا جانا العطاء والفضايل
من صاحب الخيرات اللي -بناها
صلوا على اللي له تشد -الرحايل
نبينا الهادي مبلغ -نباها
إن المهارات لدى سعيد لوتاه متعددة، ففي كل
جانب تبدو لك حنكته، وفي الواقع فإن أعجب ما يثير
دهشتي أنا كقانوني متخصص، هي قدرته على إدارة
المواقف؛ فليس هناك ما يمنعه من توجيه أي انتباه أو تركيز
ناحية الاتجاه الذي يريد، وكذلك قدرته الفذة على استيعاب
التفاصيل، فإذا قال لك هناك سؤال، فيجب أن تعرف أن
من وراء سؤاله هذا نظر دقيق، وتأمل طويل، كيف لا وهو
صاحب كتب التأملات؟
وأنا لا أجامله عندما أقول إن لسعيد لوتاه عقلية
قانونية محترمة، وإذا شاء له أن يستجوب خص أمام محكمة
ما فإنه لا محالة سيكسب هذا الخصم، بالإضافة إلى أنه يتمتع
بأناة فائقة في الاطلاع على المستندات، فإذا نظر إلى مستند
فإنه حالما يكشف نقاط قوته وضعفه.
عبقرية سعيد لوتاه
-86-
عبقرية سعيد لوتاه
-87-
سعيد لوتاه وهو يطالع أحد الكتب في اهتمام

عبقرية سعيد لوتاه
-89-
حتى إجهاد العمل ليس بالضرورة أن ينهي الابتسامة

خاتمة
لقد حاولت في هذا الكتاب أن أعبر فقط عن عمق
إحساسي بجمال أخلاق، شاهدت جوانب منها على الواقع
في إبان فترة قصيرة امتدت لثمانية سنوات عايشت فيها هذا
الرجل العبقري العملاق..
وليس المقصود بهذا التعبير التصفيق للرجل..
وإنما المقصود تجميع الرؤى للتأسي بهذا الجمال.
المؤلف في سطور
• ولد المؤلف بمدينة بورتسودان بالسودان .
• تخرج في كلية القانون جامعة الخرطوم في عام 1994 ،
ثم نال اجازة المحاماة وعمل محاميا ومستشارا قانونيا بكل
من بورتسودان ، والخرطوم، ودبي دولة الامارات العربية
المتحدة.
• نال المؤلف دورات تدريبية في مختلف المجلات القانونية
حيث شملت التحكيم التجاري، التحكيم الدولي، التحكيم
الهندسي، عقود الفيدك، الشركات العائلية، العقود الادارية،
عقود التجارة الدولية، المقاولات، التأمين، العلاقات
الايجارية .
• تعرف المؤلف من الناحية العملية التطبيقية على أهم
الجوانب القانونية المرتبطة بالشركات في كل من كندا،
ماليزيا ، اليمن ، سيرلانكا ، الهند ، البحرين ، أثيوبيا، فرنسا،
وبالطبع السودان ودولة الامارات العربية المتحدة .
• ساهم المؤلف بالعديد من المؤلفات القانونية والادبية
حيث صدر له :
أولا : الكتب القانونية القانونية
• كتاب المدخل لدراسة قانون الشركات ، نشرت الطبعة
الاولى بالسودان تحت رقم إيداع 71 / 99 من مجلس
الصحف والمطبوعات .
• كتاب قانون الشراكات السوداني والهندي والإنجليزي،
نشرت الطبعة الاولى بالسودان تحت رقم إيداع 14 / 97
من مجلس الصحافة والمطبوعات .
• كتاب مقالات في الاقتصاد والقانون ) تحت الطبع (.
• الرهن في الشريعة والقانون ) تحت الطبع (.
ثانيا : المؤلفات الأدبية
• كتاب ذكريات مدام س ) قصة قصيرة ( نشرت الطبعة
الاولى تحت رقم إيداع 17 / 2000 من مجلس الصحافة
والمطبوعات .
• كتاب أحداث منتصف النهار) رواية ( نشرت الطبعة
الاولى تحت رقم إيداع بالإمارات 141 / 2003 م .
• كتاب زهور البلاستيك ) قصة ( نشرت الطبعة الاولى
تحت رقم إيداع بالإمارات 146 / 2003 م .
•كتاب عبقرية سعيد لوتاه ) العبقريات ( نشرت الطبعة
الاولى تحت رقم ايداع بالامارات 451 / 2005 .
• بعض مؤلفات الكاتب منشورة وتوزع على شبكة
الانترنت عبر موقع الكتاب العربي الالكتروني.
http://www.arabicebook.com/publishers/publisherbooks.
aspx?pid=82
ثالثا : المقالات الصحفية
اكثر من 35 مقال في مختلف المجالات الفكرية والاقتصادية
والقانونية نشرت على فترات في الملحق الاقتصادي لجريدة
الخليج الاماراتية .
عدد من القصص القصيرة والقصيرة جدا مع مقالات في
ادب الرحلات نشرت على مواقع وصحف الكترونية عربية
مختلفة .
رابعا : الموقع الشخصي على شبكة الانترنت
www.osamaregaah.com
خامسا : العنوان ومكان الاقامة الحالية
يعمل المؤلف حاليا مديرا للادارة القانونية باحدى
مجموعات القطاع الخاص بدبي ، وهو يؤمن بان التفكير
ضرورة حياتية
للتواصل مع المؤلف : بريد الكتروني شخص
whiteheart15@hotmail.com
بريد الكتروني رسمي : legal@nrlgroup.ae

Impressum

Tag der Veröffentlichung: 23.07.2011

Alle Rechte vorbehalten